Apsolutni duh: koncept, teorija

Danas ćemo govoriti o čovjeku, misliocu, koji je s pravom vrhunac Njemačke klasične filozofije. Razgovarat ćemo o poznatom osnivaču zakona dijalektike, koji se proslavio potpuno jedinstvenim pogledom na svijet, koji razvija, naravno, ideje njegovih prethodnika, ali ih vodi na nevjerovatnu visinu. Sistem apsolutnog duha, apsolutnog idealizma zamisao je ovog filozofa. Filozof koji je predložio više od 150 fundamentalno novih koncepata, ključnih kategorija, širokih pojmova kojima "obuhvata" cijeli svijet oko sebe. Tema našeg razgovora biće rad Georga Wilhelma Friedricha Hegela.

Hegelova filozofija

Poznati filozof rođen je u Štutgartu, u jednoj od južnih regija Njemačke. Hegel smatra da je velika francuska revolucija prilično mlad čovjek. Nešto kasnije, divi se harizmatičnom političkom vođi-Napoleonu Bonaparti. Za Hegela su ovi događaji postali zaista značajni. I revolucija i pogled na velikog komandanta imali su ogroman uticaj na njegov pogled na svet i njegovu filozofiju. Naravno, Hegel je dijete svog vremena. Odnosno, radi se o osobi koja živi u situaciji doba prosvjetiteljstva, koja započinje vlastitu kreativnu karijeru u okviru analize, proučavajući najpoznatije koncepte dva velika filozofa u to vrijeme - Kanta i Fichtea. Hegel se, naravno, nije mogao odvojiti od tradicije u kojoj su živjeli i djelovali njegovi prethodnici.

Šta je apsolutna ideja?

Prema Hegelu, svijet se temelji na bezličnom, duhovnom, odnosno idealnom, autonomnom principu, koji je uvjet i osnova za razvoj svijeta u cjelini, razvoj čovjeka, razvoj prirode. Drugim riječima, apsolutna ideja, apsolutni duh je idealan princip "odvajanja" svijeta u različitost, u potpuno različite specifičnosti. Da bismo bili još bliži tekstu samog Hegela, možemo reći da je apsolutna ideja sistem samorazvojnih kategorija koje su uslovi za formiranje okolnog svijeta općenito, a posebno ljudske istorije. Hegel to na razne načine naziva svojim originalom, koji je temelj svega što postoji. To može biti apsolutna ideja, može biti univerzalni um, može biti apsolutni duh – potpuno različite opcije za objašnjenje ove zanimljive činjenice. Hegel vjeruje da ključni zadatak apsolutne ideje nije ništa drugo nego, self - znanje, razvoj samosvesti. Zanimljiva misao koju Hegel izgovara tokom čitavog svog rada, čitavog svog stvaralačkog puta.

Kada Hegel počne da govori o ovom bezličnom principu, kaže da priroda ne može biti osnova svega što postoji, jer je priroda, prema filozofu, neka vrsta pasivne supstance. Sama po sebi ne sadrži nikakvu aktivnu aktivnost, aktivni pritisak. Odnosno, da ne postoji takva apsolutna ideja, priroda bi ostala ista kao i za vječnost. Za sve promjene i razvoj potrebna je određena kreativna vena. I tu Hegel uzima ljudski um za osnovu – najvažniju stvar u čovjeku, šta definiše ga kao osoba-njegovo razmišljanje. U zavisnosti od toga kako mislimo, mi smo ono što jesmo. Stoga bi svojevrsni podsticaj za razvoj svijeta trebao biti idealno porijeklo.

Raspravljajući o tome šta je apsolutna ideja, Hegel će reći da je to i ukupnost cjelokupne duhovne ljudske kulture. Odnosno, svo iskustvo koje je čovječanstvo već akumuliralo. Hegel vjeruje da se upravo na nivou ljudske kulture događa jedinstvena podudarnost svijeta objekata našeg znanja o njoj. Kultura, kao utjelovljenje Apsoluta spirit or apsolutne ideje, koja zapravo pokazuje ne samo utjelovljenje mogućnosti našeg razmišljanja, već i način gledanja na svijet, način poimanja.

Razvoj apsolutne ideje

Hegel stvara tri poznata djela, koja će kasnije biti spojena pod jednim imenom "enciklopedija filozofskih nauka". Prvo djelo je "nauka o logici", drugo je "filozofija prirode" , a treće "filozofija duha". U svakom od ovih djela, Hegel će pokušati dosljedno pokazati kako se ova apsolutna ideja razvija, kako na kraju stvara svijet.

"Nauka o logici"

"Nauka o logici" jedno je od najosnovnijih djela, jer je upravo u ovom djelu Hegel opravdaće svoje ona, pogledi na ono što je apsolutna ideja, šta je logika, koja je uloga razuma i koja je uloga mišljenja u ljudskom životu i istoriji u cjelini. U okviru ovog rada formiraće se čuveni princip uspona od apstrakta do betona. Šta je to??

Ovo je prvi korak u otkrivanju, u poznavanju apsolutne ideje. Ključni koncepti ovdje su "biće", "ništa", "postajanje", "kvantitet", "kvalitet"," mjera "i"skok". . Hegel kaže da razvoj teorije apsolutnog duha počinje krajnje praznim, apstraktnim konceptima koji nisu ispunjeni nikakvim konkretnim sadržajem. Takav koncept je čisto "biće". To je samo riječ, u njoj nema sigurnosti, ne može biti specifičnosti. Toliko je nedefinisan da negde u nečemu postaje jednak konceptu "ništa". Upravo zato što nema kvalitativne karakteristike. Mehanizam koji povezuje ove dve reči - "biće" i "ništa", je koncept"postajanja". Rezultat ovog "postajanja", ova vrsta sinteze postaje sadašnje "biće".

"Doktrina suštine"

Drugi dio Hegelove nauke o logici naziva se Doktrina suštine. Ovdje Hegel vrlo detaljno ispituje šta je suština. Ovo je osnova svijeta, koja neprestano blista kroz pojave koje posmatramo. Suština u njegovoj strukturi, u svojoj suštini, u svojoj karakteristici je prodor, kako kaže Hegel, u unutrašnje zakone objekata. Hegel kaže da ova penetracija otvara potpuno jedinstvenu sliku za osobu. Vidimo da je svaka situacija, svaki proces, bilo koja pojava inherentno kontradiktorna, odnosno da sadrži međusobno isključive suprotnosti.

Treći dio "nauke o logici" je "koncept". Ovo je kategorija koja reproducira, prema Hegelu, cijeli proces razvoja bića i mišljenja. Odnosno, "koncept" je uvijek istorijski. Kao rezultat toga, Hegel je imao svojevrsnu trijadu u razvoju spoznaje: "biće" - "suština" - "koncept". Zašto tačno takva gomila? Jer naša spoznaja uvijek počinje prisustvom, odnosno onim što opažamo, vidimo i možemo otkriti u svom iskustvu.

"filozofija prirode"

Druga faza, neophodna u razvoju apsolutne ideje, vrlo je detaljno opisana u Hegelovom djelu "filozofija prirode". Filozof piše da koncept apsolutnog duha, koji je izvorno logika, odnosno carstvo čiste misli, nije u stanju spoznati sebe. Apsolutna ideja ima svoju antitezu, svoju negaciju, svoju drugost. On to naziva prirodom drugosti.

"Filozofija duha"

Treća faza za razvoj ideje apsolutnog duha u Hegelu se naziva "filozofija duha". Ovdje autor analizira različite oblike razvoja znanja. Od direktne čulne percepcije prelazi na mogućnost apsolutnog znanja, istine u sebi i za sebe. Hegel počinje sa polaznom tačkom moderne filozofije-sposobnošću intuitivne percepcije. Proučava polje formiranja ljudske svijesti. Ovo je proces u kojem Hegel pridaje posebnu važnost identifikaciji faza znanja. Na kraju dolazi do ideje o svesti van svesti. Za njega, ljudsku ličnost, svi objekti jedinstvenog znanja su komponente beskonačnog Apsoluta.

Cijela knjiga filozofa može se podijeliti u dva dijela. Poglavlja 6 do 8 bave se aspektima postojanja Hegelovog apsolutnog duha, prethodna poglavlja posvećena su pitanju ljudske svijesti. Gyorgy Lukacs, poznati istraživač ovog djela, tvrdio je da Hegel historijski proces razmatra sa 3 pozicije. Od poglavlja 1 do poglavlja 5, narativ se fokusira na pojedinca. U 6. poglavlju, Hegel predstavlja čitavu svjetsku historiju onako kako je razumije, od antičke Grčke do Francuske revolucije. U poglavljima 7 i 8 – "nadgradnja istorije". Hegel detaljno ispituje faze razvoja svijesti – od čulne sigurnosti do apsolutnog znanja, koje leži u samoj misli i predstavlja najviši oblik razvoja apsolutnog duha koji se poznavao. Dakle, možemo reći da smo svi mi Božje nervne ćelije. Kao i svaki fenomen, svaka izjava se formira u određenom kontekstu odnosa i veza. Ne postoji ništa trajno.