Epistema je... Koncept, osnovni principi teorije, formiranja i razvoja

"Episteme" je filozofski izraz izveden iz starogrčke riječi ἐπιστήμη (epistēmē), koja se može odnositi na znanje, nauku ili razumijevanje. Dolazi od glagola ἐπίστασθαι, što znači "znati, razumjeti ili biti poznat". , Tada će ova riječ biti skraćena na slovo E.

Prema Platonu

Platon suprotstavlja epistemu konceptu "doxa", koji označava zajedničko vjerovanje ili mišljenje. Epistema se također razlikuje od riječi "techne", što se prevodi kao "zanat" ili "primijenjene prakse". Riječ "epistemologija" dolazi od episteme. Jednostavnim riječima, epistema je neka vrsta hiperbolizacije koncepta "paradigme".

Od Foucaulta

Francuski filozof Michel Foucault upotrijebio je izraz épistémè u posebnom značenju u svom djelu "poredak stvari" kako bi označio historijski - ali ne i vremenski-apriorni sud koji opravdava znanje i njegove diskurse i stoga je uvjet za njihov nastanak u određenoj epohi.

Foucaultova izjava o "épistémè", kao što Jean Piaget primjećuje, to je bilo slično konceptu paradigme Thomasa Kuhna. Međutim, postoje ključne razlike.

Kuhnova paradigma

Dok je Kuhnova paradigma sveobuhvatna "zbirka" od vjerovanja i pretpostavki koje dovode do organizacije naučnih svjetonazora i praksi, Foucaultova epistema nije ograničena samo na nauku. Uključuje širi spektar rasuđivanja (sama sva nauka spada pod epoch system).

Kuhnova promjena paradigme posljedica je niza svjesnih odluka koje su naučnici donijeli kako bi riješili zaboravljeni skup pitanja. Foucaultova epistema je nešto poput" epistemološkog nesvjesnog " epohe. Suština znanja o određenoj epistemi temelji se na skupu početnih, temeljnih pretpostavki koje su toliko temeljne za E., da su empirijski "nevidljivi" njegovim komponentama (poput ljudi, organizacija ili sistema). , odnosno, običan čovjek ih ne može znati. Kao što je m tvrdio. Foucault, formiranje episteme klasične racionalnosti složen je i višestruki proces.

Štaviše, Kuhnov koncept odgovara onome što Foucault naziva temom ili teorijom nauke. Ali Foucault je analizirao kako suprotstavljene teorije i teme mogu koegzistirati u nauci. Kuhn ne traži uslove za mogućnost suprotstavljanja diskursima u nauci, već jednostavno traži invarijantnu dominantnu paradigmu koja upravlja naučnim istraživanjima. Epistema stoji iznad svih diskursa i paradigmi i, zapravo, definira ih.

Granice diskursa

Foucault pokušava pokazati Konstitutivne granice diskursa i, posebno, pravila koja osiguravaju njegovu produktivnost. Foucault je tvrdio da, iako ideologija može prodrijeti i oblikovati nauku, to ne bi trebalo činiti.

Na ideje Kuhna i Foucaulta možda je utjecala ideja francuskog filozofa nauke Gastona Bachelarda o" epistemološkom jazu", kao i neke althusserove ideje.

Episteme i doxa

Počevši od Platona, ideja episteme je upoređena sa idejom doxa. Ovaj kontrast bio je jedno od ključnih sredstava pomoću kojih je Platon stvorio svoju snažnu kritiku retorike. Za Platona je epistema bila izraz ili izjava koja izražava suštinu svakog učenja, to. ., je, bilo je kao njegovo jezgro. Doxa je imala mnogo uže značenje.

Svijet posvećen idealu episteme svijet je jasne i čvrste istine, apsolutne sigurnosti i stabilnog znanja. Jedina mogućnost za retoriku u takvom svijetu je da, da tako kažem, "učini istinu efikasnijom". Pretpostavlja se da postoji određeni jaz između otkrića istine i njenog širenja.

Može se reći da ne bismo ni bili ljudi bez našeg posjedovanja episteme. Problem prije leži u činjenici da u ime episteme tvrdimo da je znanje koje posjedujemo jedino istinito. To je ono što nas trenutno prihvaćeno E čini da kažemo. Važno je za našu samoidentifikaciju kao ljudi, kao i "techne". Zaista, naša sposobnost kombiniranja oba ova koncepta razlikuje nas od drugih bića i od ljudi koji su živjeli u prošlosti, kao i od različitih vrsta umjetne inteligencije. Životinje imaju tehniku, a mašine episteme, ali samo mi ljudi imamo oboje.

Arheologija znanja Michela Foucaulta

Foucaultova arheološka metoda pokušava otkriti pozitivno nesvjesno znanje. Pojam kojem je članak posvećen, općenito govoreći, označava skup "pravila formiranja" koja čine raznolike i heterogene diskurse ovog razdoblja i izmiču svijesti pristalica ovih različitih diskursa. Ovo je osnova svakog znanja i općeprihvaćenog mišljenja. Pozitivno nesvjesno znanja ogleda se i u terminu "epistema". Ovo je uslov za mogućnost diskursa u datom periodu, apriorni skup pravila formiranja koja omogućavaju da diskursi i gledišta izađu na vidjelo.

Kritički Etos

Foucaultova odbrana kritičkog etosa kroz našu historijsku ontologiju temelji se na Kantovoj želji i njegovom interesu za istraživanje granica našeg razuma. Međutim, Foucaultov problem nije razumjeti koje epistemološke granice moramo poštovati da ih ne bismo prekoračili. Umjesto toga, njegova zabrinutost zbog ograničenja vezana je za analizu onoga što nam je dato kao univerzalno, neophodno, obavezno znanje. Uostalom , u stvari, ideje o obaveznom i neophodnom znanju variraju od epohe do epohe, ovisno o.

Foucaultov kritički projekat, kako sam objašnjava, nije transcendentan u Kantovskom smislu, već je isključivo historijske, genealoške i arheološke prirode. Razmišljajući o svojim metodološkim pristupima, kao i o tome kako se njegovi ciljevi razlikuju od Kantovih, Foucault tvrdi da njegova verzija kritike ne nastoji metafiziku učiniti naukom.

Principi i pravila

U svojim djelima filozof Michel Foucault ocrtava ono što njegova arheologija želi otkriti. Da li su ovi istorijski principi ili apriorna pravila. S obzirom na ovu historizaciju a priori, zahtjevi za znanjem su djelomični, istorijski ograničeni. Stoga su uvijek otvoreni za reviziju. Od mnogih diskurzivnih događaja koje filozof analizira, Arheologija znanja proučava istorijske obrasce i koncepte istine. Ovo je suština episteme u filozofiji.

Zadatak genealogije, barem jedne od njih, je pratiti različite nepredviđene okolnosti koje su nas oblikovale kao ljude i naše ideje o svijetu. Općenito, Foucaultov kritički filozofski duh nastoji dati širok i novi poticaj slobodi misli. I to mu ide jako dobro, jer se smatra jednim od glavnih filozofa postmodernizma. Episteme je najvažniji pojam u filozofiji postmodernizma. Razumevanje je veoma interesantno i informativno, ali je prilično teško razumeti.