Filozof rozanov: biografija, naučni radovi, publikacije

Životni put filozofa Vasilija Vasiljeviča Rozanova pokriva period od 1856. do 1919. godine. Postao je najpoznatiji književni kritičar, publicista. Za sobom je ostavio svojevrsnu umjetničku baštinu koja vam omogućava da uronite u doba Srebrnog doba. Iz kratke biografije Vasilija Rozanova možete saznati da je tokom godina svog života uspio stvoriti vlastiti književni žanr, počeo se masovno imitirati. Osim toga, njegov identitet ostaje uglavnom obavijen velom misterije čak i nakon jednog veka. Čak i uprkos činjenici da je biografija Rozanova Vasilija Vasiljeviča opisana mnogo puta, a čitave sveske posvećene su njegovom učenju.

Biografija

Njegov rodni grad je Vetluga u provinciji Kostroma. Rođen je u zvaničnoj porodici, imao je mnogo braće i sestara. Budući pisac Vasilij Rozanov rano je izgubio oba roditelja. Zapravo, njegov stariji brat Nikolaj se pobrinuo za njegovo vaspitanje. Od 1870. preselili su se u Simbirsk, gdje je njegov mladi povjerenik postao učitelj u gimnaziji. Opisujući svoj život (godine 1856-1919), ruski filozof u. Rozanov napominje da da nije bilo njegovog brata, jednostavno ne bi preživio. Nikolaj je do smrti roditelja uspio diplomirati na Univerzitetu u Kazanju, Vasiliju je pružio sve uslove za obrazovanje, zapravo zamijenio oca.

U Simbirsku je potencijalni pisac bio redovan posetilac Karamzinove biblioteke. Godine 1872. promijenio je mjesto stanovanja u Nižnji Novgorod, gdje je upisao gimnaziju, a 1878. već je završio studije.

Nakon diplomiranja, upisao je Moskovski univerzitet. Tamo je pohađao predavanja Solovjova, Ključevskog, Korša i mnogih drugih. Do četvrte godine budući filozof Vasilij Rozanov dobio je stipendiju Homjakov. Godine 1880. oženio se A. P. Suslova, koja je imala 41 godinu. Do tog trenutka, ona je bila ljubavnica porodice F. Dostojevskog.

Nakon univerziteta

Nakon što je 1882. godine završio visokoškolsku ustanovu, odlučio je da ne magistrira, već je krenuo u slobodno stvaralaštvo. U narednih 11 godina ruski filozof Rozanov radio je kao učitelj u gimnazijama u nekoliko gradova: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Svoju prvu knjigu objavio je 1886. U njemu je pokušao objasniti nauku Hegelovskim metodama, ali to nije bilo uspješno. Ubrzo nakon publikacije i neuspjeha rada Vasily Rozanov, Suslov lišće. Odbila je da ozvaniči razvod

Postao je poznat nakon objavljivanja studije " legenda o velikom Inkvizitoru F. M. Dostojevski". Ovo djelo se pojavilo 1891. godine, označilo je početak nove interpretacije djela ruskog mislioca kao djela vjerske prirode. Kasnije, kao pisac i filozof, Rozanov se zbližio sa Berđajevim i Bulgakovim, drugim filozofima-teolozima.

In 1900 zajedno sa svojim drugovima osnovao je religiozno i filozofsko društvo. Postaje najpoznatiji Slavenofilski novinar u Rusiji. Njegovi članci objavljuju se u novinama Novoye Vremya, kao i u brojnim časopisima.

Drugi brak

1891. godine izveo je tajno vjenčanje sa V. D. Butyagina, bila je udovica profesora gimnazije u Jelecu. U ovoj fazi svoje Biografije tamo je predavao i sam filozof Rozanov. Zajedno sa Pervovom pravi prvi ruski prevod Aristotelove Metafizike sa grčkog.

Takođe, on se žestoko protivi obrazovni sistem na ruskom jeziku Carstvo, , ukazujući na njegovu pozicija vrlo nedvosmisleno u člancima na ovu temu. Sa simpatijom je opisao rusku revoluciju 1905-1907. Tada je objavljena knjiga Vasilija Rozanova " kad su šefovi otišli.

U nekim radovima bio je angažovan u potrazi za načinima za rješavanje problema, koji su nastali u religioznosti i društvu. Tome su posvećene knjige Vasilija Rozanova "religija i kultura" (1899) i "priroda i istorija" (1900) .

Imao je veoma kontradiktoran odnos prema pravoslavnoj crkvi. Pažljivo razmatrani problemi porodice i seksa u zemlji. Ovo je tema knjige Rozanova Vasilija Vasiljeviča "porodično pitanje u Rusiji", objavljene 1903. godine. U toku svojih spisa konačno se ne slaže s kršćanstvom po pitanju roda. On je suprotstavio Stari zavet sa novim. Prvu je proglasio afirmacijom života mesa.

Raskid sa društvom

Nakon objavljivanja nekih članaka na temu slučaja Baylis 1911. godine, počeo je da se sukobljava sa vjerskim i filozofskim društvom, čiji je bio član. Ostali su slučaj Beilis smatrali uvredom Rusima, i filozof Vasilij Rozanov pozvan je da napusti njihove redove. Uradio je upravo to.

Njegove kasnije knjige bile su zbirke eseja na različite teme. Filozofija Vasilija Vasiljeviča Rozanova nakratko je skliznula u njih. Kombinovali su se prema raspoloženju i sadržavali mnogo internih dijaloga. Istraživači napominju da je u to vrijeme pisac bio u duhovnoj krizi. Postao je pesimističan, to se u potpunosti odrazilo u" Apokalipsi našeg vremena " 1917-1918. Istovremeno je shvatio neizbježnost katastrofe u zemlji, revolucionarnih događaja. Ovaj period biografije Vasilija Rozanova za njega je obilježen kolapsom, budući da je revoluciju Rusije povezao s takvim konceptom. 1917. napisao je da nema suverena – a za njega nema Rusije.

Njegova djela su aktivno kritikovali marksistički revolucionari. Liberali i predstavnici ruske inteligencije takođe to nisu prihvatili.

U Sergijevom Posadu

U letnjim mesecima 1917. godine Vasilij Rozanov se preselio iz Petrograda u Sergijev Posad. Tamo se naseljava u kući nastavnika u lokalnoj bogosloviji. Na poslednjim stranicama biografije Vasilija Rozanova ostaje otvoreno siromašan čovek koji je živeo u gladi. Godine 1918. napisao je apel u Apokalipsi, gdje je zatražio finansijsku pomoć. Vasilij Vasiljevič Rozanov, poznat po svojoj filozofiji, već je bio na rubu ponora, priznao je da bez pomoći ne bi mogao preživjeti tu prošlu godinu. U februaru 1919. umire.

Vasilij Rozanov je imao 5 dece – 4 devojčice i jednog dečaka. Njegova kćerka, rođena 1900. godine, Nadezhda Vasilyevna, postaje umjetnik i ilustrator.

Filozofija

Ukratko rečeno, filozofija Vasilija Rozanova ocijenjena je vrlo kontroverzno. Stvar je u tome što je gravitirao krajnostima. Bilo je namjerno. To je bila njegova upečatljiva karakteristika. Smatrao je da je "potrebno imati tačno hiljadu gledišta na tu temu".

Ova ideja izrazila je posebnu specifičnost filozofije Vasilija Rozanova. Gledao je na svijet neobičnim pogledom. Stoga je smatrao da događaje revolucije 1905-1907 treba posmatrati iz različitih uglova. Istovremeno je objavljivao članke sa potpuno različitih pozicija – pod svojim prezimenom djelovao je kao monarhista, dok je pod pseudonimom u. Varvarina branio je stanovište naroda.

Za filozofa Rozanova duhovna domovina bila je u Simbirsku. O svojoj mladosti u ovoj oblasti pisao je veoma detaljno. Cijeli njegov život izgrađen je na 3 temelja – Kostroma, Simbirsk i Yelets, koji su, respektivno, bili njegovi fizički, duhovni i moralni centri. U književnoj umjetnosti filozof Rozanov se očitovao kao već uspostavljena ličnost. Njegovo dugo putovanje u ovoj vrsti kreativnosti nije prekinuto, pratilo je postepeni razvoj talenta i otkriće genija. Filozof Rozanov je redovno menjao teme sopstvenih dela, svoj pogled na probleme, ali je ličnost stvaraoca u njima uvek ostala uzvišena.

Njegovi životni uslovi na mnogo načina nisu bili lakši od uslova Maksima Gorkog. Odgojen je u duhu nihilizma i strastveno je želio da služi društvu. Time se vodio, birajući put demokratske javne ličnosti. Mogao je izraziti socijalni protest, ali u mladosti je postojao prilično jak državni udar. Nakon toga je svoju istorijsku domovinu tražio u drugim regionima, postavši komentator. Gotovo svi njegovi radovi predstavljaju pogled na događaje koji ga okružuju.

Egocentrizam

Istraživači njegovih djela primjećuju egocentričnu orijentaciju filozofa. Mnogi kritičari dočekali su njegova početna izdanja sa zbunjenošću. Pozitivne kritike o prvim radovima Rozanova jednostavno nisu izašle. Svi su mu dali besan, besan odboj. Rozanov je na stranicama svojih spisa izjavio: "još nisam takav nitkov da razmišljam o moralu".

Bio je ruski pisac koji je uspio spoznati čast i ljubav svojih čitalaca. To se očitovalo u recenzijama njegovih obožavatelja, koje su pisane intimno, odvojenim slovima.

Filozofija

Filozofiju Vasilija Rozanova odlikuju netipične karakteristike, uprkos činjenici da je dio opšteg ruskog Filozofskog kruga. Sam mislilac bio je u epicentru događaja koji su besneli početkom XX veka u Ruskom Carstvu. Aktivno je komunicirao sa mnogim piscima, umjetnicima. Mnoga njegova djela izrazila su ideološku, smislenu reakciju na pojave koje je primijetio. Kritikovao je mišljenja Berđajeva, Solovjova, bloka i mnogih drugih.

Vasilija Rozanova najviše su brinuli problemi morala i etike, religioznosti i opozicije. Često je govorio o izvinjenju porodice. U svojim djelima pokušavao se riješiti kontradikcija.

Tumačeći rozanovljevu filozofiju, neko je proglasio da je to rasuđivanje "malog religioznog čovjeka". Zaista, on je veoma aktivno istraživao unutrašnje dijaloge takve osobe sa teologijom, naglašavao je složenost ovih pitanja.

Obim zadataka koje razmatra Rozanov samo je djelimično povezan sa crkvom. Ne podliježe kritičkim procjenama. Osoba je sama, zaobilazeći vanjske institucije koje ujedinjuju ljude, stvarajući im neke zajedničke zadatke.

, religiju smatra sastankom, javnim Udruženjem. Dok razjašnjenje ličnih duhovnih pitanja dovodi do kontradikcija. Čovek pokušava da pronađe sopstvene metode, poveže se i ujedini sa drugima, očekujući da će tada sve doći na svoje mesto.

Novinarstvo

Istraživači aktivnosti Vasilija Rozanova napominju da su njegovi članci napisani u neobičnom žanru. Teško da bi se mogli definisati na bilo koji određeni stil. Istovremeno, to je bio stabilan deo njegovog rada. Stalno je reagovao na zlobu dana. Filozof proizvodi desktop knjige. U svojim spisima pokušava reproducirati "razumijevanje" u svim različitim složenostima živih izraza lica usmenog govora. Upravo je ovaj žanr ostao za njim, njegova djela su uvijek imala tendenciju da doživljavaju. Konačno se oblikovao za posljednje djelo.

Religija u stvaralaštvu

Sam Vasilij Rozanov je za sebe rekao da se "večno izlaže",. Primijetio je da sve o čemu piše na kraju nekako seže do Boga. Vjerovao je da, iako je cijela svjetska religija individualna, Kršćanstvo je postalo lično. Filozof daje svima pravo da odlučuju, ali ne koju denominaciju će ispovijedati, već je jednom odlučeno, već pitanje ukorjenjivanja osobe u zajedničkoj vjeri.

Smatrao je da se osvećenje ne može izvršiti samo putem sakramenta. Potrebno je iskreno uvjerenje, uvjerenje da je sve u njegovom životu sada obilježeno nijansom religioznosti.

Odnos prema Bogu i crkvi razmatra kroz prizmu koncepta savjesti. Upravo taj osjećaj on dodjeljuje ulogu razdjelnika u ličnost u subjektivnu i objektivnu komponentu. On razlikuje dva aspekta u pitanju savesti – njen odnos prema Bogu i njen odnos prema crkvi.

Bog je, sa njegove tačke gledišta, lični beskonačni duh.

Rodna tema

Pa ipak, centralno pitanje u cijelom njegovom radu bila je tema roda. Godine 1898. formulirao je vlastitu definiciju ovog aspekta. Istakao je da ovo nije organ, nije funkcija, već zavisna osoba. Rod je stvaran i ostaje misterija, kao što razum ne shvata značenje bića. Čovjek u svojoj metafizici, koji je jedno u duši i tijelu, povezuje se s logosom. Međutim, veza je izložena upravo u intimnom području bića: u sferi seksualne ljubavi.

Jevrejska tema

Vasilij Rozanov je vrlo aktivno postavljao Jevrejsko pitanje u svom radu. Sve je u njegovom posebnom pogledu na svijet, ispunjenom mističnim i vjerskim obilježjima. On je tvrdio svetost braka, rađanje. Bosiljak se protivio poricanju mesa, asketizmu i celibatu. Naveo je kako su seks, porodica i začeće posvećeni u Starom Zavjetu, suprotstavljajući ga Novom Zavjetu, poput života smrti.

Bila je to antikršćanska pobuna. Ubrzo je prešao na organski konzervativizam, ispunjen ljubavlju prema svakodnevnom konfesionalizmu, porodici. Otuda antisemitizam koji se mogao pratiti u njegovom radu i razbesneo širok deo publike. Neke od njegovih izjava bile su otvoreno antisemitske. Ali važno je uzeti u obzir da je za filozofa u cjelini bilo karakteristično ići u krajnosti – to je bila upečatljiva karakteristika njegovog razmišljanja koja ga je učinila zanimljivim i izuzetnim. Uradio je mnoge stvari namjerno. Bio je i judofil i Judofob u istom trenutku.

Međutim, Sam Rozanov je u vlastitim djelima negirao antisemitizam. Kada se razmatrao senzacionalni slučaj Baylisa, Vasilij je počeo objavljivati brojne članke. A prema jevrejskoj enciklopediji, u njima je opravdao optužbu Jevreja za ritualno ubistvo, dokazujući da se osnova njihovog kulta sastoji u krvoproliću.

Zbog takve dualnosti apsolutno suprotnih pogleda, Rozanov je aktivno optužen da je beskrupulozan. Upravo zbog ovih članaka, koji su sadržavali oduševljenu himnu Jevrejima i propovijedi antisemitizma, napustio je vjersko i filozofsko društvo 1913. godine.

Tek bliže kraju svog zemaljskog puta Rozanov je prestao da izražava otvoreno neprijateljstvo prema Jevrejima, ponekad govoreći o njima sa oduševljenjem. U posljednjoj knjizi pohvalio je Mojsijeva djela, a napisao je i redove: "živi, Jevreji. Blagosiljam te u svemu...".

U memoarima

Sam filozof je za svoju mladost rekao da: "izašao je iz grozote pustoši". Bio je u nevolji na samom početku svog života. U vrijeme vjenčanja sa Suslovom, on je imao 24 godine, a ona 41. Primetio je da je ona: "najdivnija žena koju sam ikada upoznao...".

Crkva nije prepoznala drugi brak nakon tajnog vjenčanja Vasily Rozanov sa Butyaginom. Međutim, par je proveo 30 godina zajedno, podigao 6 djece.

Kolege studenti primijetili su Vasilijev pesimizam, za koji je dobio nadimak "Vasya sa groblja". Kroz sličnu prizmu posmatrao je mnoge pojave svog okolnog života. Vjerovao je da kršćani pogrešno tumače pitanja roda, porodice i začeća. Kritikujući crkvu, želeo je da je poboljša, ali se na kraju zabrinuo da ju je, naprotiv, uništio.

Stil pisanja, nove filozofske metode, zasebna književna vrsta – u svemu tome ležala su Rozanovljeva lična iskustva. , "tok svijesti" Lev Tolstoj je jednom pokušao dodati djelima. I Vasilij je, koristeći ovaj oblik, napisao filozofsku trilogiju. Tamo je odražavao vlastite misli i osjećaje, ne uređujući ih i ne vezujući ih za određene ciljeve. Vasilijeva mišljenja bila su kontradiktorna u mnogim stvarima.

Nakon što je zagrmila Oktobarska revolucija, prodaja njegovih knjiga je završena. Porodica je dugo bila u nevolji, sve do smrti Vasilija Rozanova.

Objavljujući "legendu o velikom Inkvizitoru", pisac je pokrenuo tužbu sa gotovo cijelim ruskim književnim svijetom, kako je primijetio kritičar. Sa njom je objavljivao članke o Gogoljevim djelima. Iako se općenito vjerovalo da ruska književnost potiče od Gogoljevog "šinjela". Vasilij je primijetio da u ovom djelu jednostavno nema živih narodnih likova. Govorio je o Gogoljevom djelu kao o zlokobnom kolu nekih farsičnih stvorenja.

Vasilij Rozanov u članku je postavio pitanje: "ko je ikada sreo živu ljepoticu na stranicama Gogoljevih knjiga?". Patio je od patološke mržnje prema ovom piscu.

Filozof je izrazio mišljenje da, počevši od gogoljevih djela, ruska književnost nije mogla doći ni do čega dobrog.

Rozanov se takođe bavio aktivnom polemikom sa živim piscima, ponekad prelazeći granice pristojnosti. Na primjer, 1894. godine započeo je spor sa Solovjovom. Imali su prilično čudnu vrstu odnosa jedni s drugima. Njihova bitka se odvijala u člancima. Solovjov je Vasilija nazvao "Juduškom", a on je odgovorio istim epitetima. Nakon dugog obračuna, na kraju su priznali simpatije jedni drugima. Solovjov je napisao Rozanovu: "verujem da smo braća po duhu".

Važno je napomenuti da je Vasilij nekada bio u službi Moskovske državne kontrole. Bio je na visokoj poziciji, primajući platu od 100 rubalja mjesečno. Međutim, život u glavnom gradu za njega je bio skup – dao je 40% ovog iznosa za stanovanje. A onda je Rozanov bio primoran da mnogo piše. Učinio je to lako bez uređivanja teksta. Ono što je napisao štampano je bez naknadnih ispravki. Istovremeno, njegovi članci su redovno objavljivani u nekoliko publikacija odjednom, što je izazvalo bijes kod svih – rekli su da on: "piše s dvije ruke".

Mislilac je istovremeno koristio mnoge pseudonime. Ali čak i na ovoj poziciji ostao je bez novca. Njegova supruga u svojim memoarima govorila je o gladi i hladnoći koje su doživjeli kada su se preselili u glavni grad. Sam Vasilij je sakupljao materijale o službenicima državne kontrole. Njegova ideja je bila da objavljuje članke sa negativnim gledištem o službenosti. On je to smatrao glavnim čirom Ruskog Carstva. Cenzura je zabranila objavljivanje članaka. I Vasilij je počeo tražiti novi posao.

Objavljivan je u publikacijama različitih pravaca. Zahvaljujući tome, u XX veku postao je nadaleko poznat, a stekao je i materijalni prosperitet. I porodica si je dozvolila malo putovanje u inostranstvo. U istom periodu, u Sjevernoj prijestonici, odvijaju se razgovori sveštenstva i inteligencije kako bi se pronašle dodirne tačke između "vjere i razuma". Nastavili su se do oružanih sukoba u Prvom svjetskom ratu. Ali zbog nekoliko članaka Rozanov je uklonjen sa ovih događaja. Knjige Vasilija Vasiljeviča Rozanova prestale su da kupuju zbog bojkota najavljenog u njegovom obraćanju. Međutim, pokazao je nevjerovatan učinak. Vasilij je pisao knjige i aktivno djelovao kao publicista u novinama Novoye Vremya. Ali onda je počela svađa sa redovnim autorima.

Varvara Dmitrijevna je 1910. godine imala paralizu – bila je smrtno bolesna. Vasilij Rozanov je bio u očaju i napisao je: "govorio je o braku, braku, braku... and death, death, death keeped coming to me". I na pozadini ovih događaja objavljuje novu literaturu. Sadržavao je misli "bez obrade, bez svrhe". Ovde je sve bilo kombinovano.

Poznato je da se davno, kao zaposlenik negdje u divljini, prevodeći Aristotelova djela, Vasilij zainteresovao za Pascala. I, najvjerovatnije, ova činjenica je uticala na ovaj njegov novi žanr.

Kao što su kritičari primijetili, u novim autorovim djelima postojala je apsolutna punoća sebe. Nisu mu bili potrebni čitaoci.

Njegov rad "samica" bio je preplavljen iskrenošću i u početku je uhapšen zbog pornografije. Vasilija su kritičari uporedili sa Karamazovim. I zaista, takvi načini izražavanja misli imali su neke osnove za sebe. Rozanov je naglasio da knjigu zapravo objavljuje kao rukopis. Upadljivo je da je autorov stav paradoksalan – on je i konzervativan i radikalan reformator. I ta se dvojnost ogledala u svemu što je filozof poduzeo. Njegovi pozdravi revoluciji 1905. bili su uslovljeni prihvatanjem ideja izjednačavanja. Odrastao je u siromaštvu.

Važno je napomenuti da se do 1911. godine nije zvao pisac, bio je esejista. Ali nakon izlaska "samice" sve se promijenilo. Kritičari su bili oduševljeni. I sam autor je knjigu smatrao vrhuncem svog stvaralaštva. Zatim su se pojavile glasine da je Vasilij Rozanov postao osnivač novog književnog žanra.

Ali približavali su se tragični događaji Prvog svjetskog rata. A Vasilijeve čajanke su se dešavale sve manje i manje. Ostao je u svojevrsnoj izolaciji, uprkos činjenici, to poslije njegovog raskida sa Filozofskim društvom, njegov krug komunikacije se nije promijenio. Tada je Rozanov aktivno sarađivao sa Novoye Vremya, štampajući antinjemačke članke za ove novine. I to je prekinulo veze koje su još postojale između njega i javnosti, koja nije imala jasan stav o identifikovanim pitanjima.

Poznato je da se filozof prema omladinskom krugu odnosio s posebnom ljubavlju. Proučavao je Pisma čitalaca, često ih objavljujući. Pokušao sam da odgovorim skoro svima koji su pisali. Ubrzo nakon revolucije, časopis je zatvoren, kao i "bijela Garda". Urednik je emigrirao, a zatim postao inspiracija za rusku fašističku stranku. Rozanov prestao da objavljuje.

Ali 1917. godine izbacila je zemlju ispod Vasilijevih nogu. Bio je duboko impresioniran događajima koji su se desili, sa drhtavicom je govorio o priči o tome kako je "ozbiljan starac" želeo da se koža otkine sa Cara "traku po traku". Uobičajeni način njegovog života se rušio, sve u šta je vjerovao je uništeno. . I to je već pesimističnog filozofa dovelo do krajnjeg stepena očaja.

Preselio se u Sergijev Posad, gde je osiromašenoj osobi bilo nešto lakše da živi, a tamo je živeo i njegov prijatelj Pavel Florenski, koji je pronašao sobe za njegovu porodicu. Posljednje godine njegovog života postale su niz nesreća za pisca. Njegov jedini sin Vasilij umro je pod tragičnim okolnostima.

Posljednja filozofova pisma bila su tragična. Bio je zabrinut ne samo za Rusiju, već i za čovječanstvo u cjelini. Mislilac je tvrdio da se svijet raspada. Vasilij je bio iscrpljen, neprestano je žurio u potrazi za poslom kako bi dobio komad hljeba za sebe i svoju porodicu, a to se nikako nije moglo učiniti. Preživio je zahvaljujući odlascima koje su mu sklapali poznanici i čitaoci. Vasilij im se obraćao u svojim pismima. I ubrzo, na osnovu ozbiljnih nervnih bolesti, slomio ga je moždani udar.

Umirao je nekoliko dana, potpuno slomljen. Ja sam ga poslao novac iz inostranstva I. M. Gorki, da bi nekako izdržavao svoj život, ali su zakasnili, pisac je već umirao. Rozanov je nastavio da piše na samrtnoj postelji, opisujući sve što mu se dešavalo. Njegova kćerka je rekla da se neposredno prije smrti pričestio, a zatim zatražila da mu da lik Jehove. Nije ga bilo u blizini, a onda je zatražio Ozirisovu statuu. I klanjao se ovo božanstvo.

Poslednjih dana njegova 18-godišnja ćerka brine o njemu, zapravo ga nosi u naručju kao dete. Vasilij je bio tih, strašno se promijenio. Činilo se kao da je pisac već uspio potpuno umrijeti i ponovo se roditi. Svi njegovi poslednji dani bili su Hosana Hristu. Tvrdio je da mu se dešavaju čuda, zamolio je sve da se zagrle i izjavio da je Hrist vaskrsao.

Nakon što je ova legenda otišla svuda, glasine o njegovoj smrti su se vrlo brzo proširile širom zemlje. Posljednja faza njegovog života bila je radosna. Pričestio se četiri puta na sopstveni zahtev, primio poslednje obrede, a tri puta se pred njim čitala molitva. A onda je preminuo. Njegova smrt nije bila bolna. Vasilij Rozanov sahranjen je u Černigovskoj isposnici Trojice-Sergijeve Lavre.