Sveta julijana: biografija, zanimljive činjenice, molitve

U istoriji pravoslavne crkve ima mnogo hrišćanskih žena koje su kanonizovane. , nekoliko njih nosilo je ime Juliania. U ruskom pravoslavlju najzanimljiviji primer je Sveta Julijanija Lazarevskaja, koja nije bila monahinja, Blažena ili mučenica. Obična laikinja iz stare plemićke porodice, koja je rano izgubila majku i bila udata u vrlo mladoj dobi, živjela je u porodici supružnika, rađala i odgajala djecu, u to vrijeme živjela prilično dug život. Kakav je bio njen asketizam, koje je vrline posjedovala Sveta Julianija, da njeno tijelo nije dotakla korupcija nakon smrti, a Ruska Pravoslavna Crkva proslavila ju je pred pravednicima? Suština Julijaninog hrišćanskog podviga sastojala se u neokaljanoj ljubavi prema bližnjem, koju je propovedala ceo život i ispunila delom.

Primarni izvori života

Sačuvan je jedini Spisak nalaza moštiju svete Julianije Lazarevske. Postoje i djela o plemićkoj porodici Osorina. Glavni izvor koji svjedoči o životu i djelima sveca je život Julianije Lazarevske. Postoji oko 60 lista života u tri različita izdanja: početno (kratko), dugo, rezime. Originalnu verziju nakon sticanja moštiju Julianije (1614-1615) napisao je odred njenog sina Osorina (nakon krštenja Kalistrata), koji je služio kao provincijski Starješina u Muromu. Njegovo djelo" priča o Juliani Lazarevskoj " klasičan je primjer drevne ruske književnosti, koji prvi put tako detaljno opisuje život plemkinje tog perioda. Jednostavan i nesofisticiran, sa bogatim svakodnevnim opisom, narativ je kratko i primarno izdanje, koje nije bilo široko rasprostranjeno, a danas je poznato samo šest lista iz XVII – početka XVIII vijeka. Smatra se da službu sveca čini i odred njenog sina.

Originalna Biografija Svete Julijanije Muromske, koju je iznio Kalistrat Osorin, u proširenoj verziji i dopunjena pričama o čudima koja su se dogodila na grobu ili od moštiju svetitelja, dugačko je i konsolidirano izdanje. Opis čuda u njima varira od 6 do 21, od kojih posljednja tri čuda datiraju iz 1649. godine.

Pedigre

Porodica Svetog Julianije potječe iz drevne boyar porodice Nedyurevs, od kraja XV veka poznat po službi na kraljevskom dvoru. Otac Justin Vasilyevich bio je domaćica u dvorištu. Majka Stefanida Grigorjevna, rođena Lukin, porijeklom je iz Muroma. Ivan Vasiljevič Nedjurev, ujak Julianije, koji je bio komandna ličnost za vreme vladavine Jovana IV Groznog, smatran je posebno uticajnom osobom u porodici.

Ali istorija svete Julijanije Muromske uglavnom je povezana sa prezimenom njenog supruga Džordža (Jurija) Vasiljeviča Osorina. I njegova porodica kao Samarini a Osorgins do danas nije umro. Ove porodice su uvek čuvale uspomenu na svoje svete pretke, a devojčice su često dobijale ime Ulyana. Jedan od sinova Osorina, češće najstariji, postao je prihvaćen da se zove George. Do 1801. godine, zajedno s imenom svete pravedne Julianije, uoči njenog spomen dana, članovi porodice Osorin (George, Dmitry, julianijin unuk Avraamiy Starodubsky) pamtili su se u molitvama. Prema svedočenjima s početka XX veka, svi Osorjini su se odlikovali najdubljom religioznošću i postojanošću vere. Tokom godina postojanja porodice, uključujući i XX vek, mnogi predstavnici porodice ostavili su zapažen trag u istoriji ruskog pravoslavlja kako u svojoj domovini tako i u emigraciji.

Biografija djetinjstva

Ulyana Nedyureva rođena je 1530. godine, primila ime Juliania na krštenju. Njeni roditelji, bogati i veoma pobožni plemići, živeli su u Moskvi. Juliania je bila najmlađa među nekoliko sestara i braće. Očigledno, roditelji su deci usadili duboku religioznost, koju je devojčica pokazala od malih nogu. Otac joj je prvi umro, a majka kada je Ulyana imala šest godina. Unuku bez roditelja odvela je na vaspitanje i odvela do svojih "Muromskih granica" njena baka Anastasija Dubenskaja, koja je takođe umrla šest godina kasnije. Dvanaestogodišnju Julianiju na svoje imanje odvela je tetka Natalia Putilova, koja je imala veliku porodicu.

Život Svete Julijane iscrpno opisuje njene sklonosti i karakter u ranim godinama. Djevojčica se odlikovala krotkim i tihim raspoloženjem, više je voljela molitvu nego dječije zabave, slobodno vrijeme je posvećivala šivanju, šivanju udovica i siročadi, ostavljala da se brine o bolesnima, hranila prosjake. U biografijama se navodi da na području gdje se nalazilo imanje tetke nije bilo crkve, jer djevojka nije prisustvovala službi i nije imala duhovnog mentora. Međutim, vodila je pravedan život, poštujući postove i provodeći puno vremena u molitvi. Djevojčin asketizam zabrinuo je njenu rodbinu, koja je bila zabrinuta za njenu ljepotu i zdravlje, , pa su je prisilili na obilne doručke. Julianiju su, zbog njenog načina života, ponekad ismijavali i ukućani i sluge, a njena uporna želja da pomogne ugroženima često je izazivala čak i bijes njene tetke. Devojka je sve krotko i ponizno prihvatila:

... Od tetke je mnogo kuvala, a od ćerki su joj se rugali.

...Nije ušla u njihovu volju, već je sve prihvatila sa zahvalnošću i otišla sa tišinom, poslušajući svaku osobu.

...Mnogo poštujem svoju tetku i njenu kćer, poslušnost i poniznost u svemu, marljivu molitvu i post.

Brak

16-godišnja Juliania bila je udata. Njen suprug Georgy Osoryin bio je bogata muromska baština koja je posjedovala selo Lazarevsky, u kojem su se nalazile njegovo imanje i Crkva Svetog Lazara. Tamo se održalo venčanje koje je izveo sveštenik Potapije (Pimen u monaštvu). Mlada supruga Osoryina dobro se slagala sa svekrom i svekrvom, pokazujući poslušnost i duboko poštovanje prema njima. Snaha nikada nije proturječila starijim Osorinima, ponizno i besprijekorno ispunjavajući svaki njihov zahtjev.

Takođe, primijetili su i roditelji njenog supruga, da je djevojka nije bila samo čestita, već i pametna, znala je odgovor na svako pitanje. Odajući počast njenoj ljubaznosti i razumnosti, Osoryinini otac i majka povjerili su svojoj snahi da vodi domaćinstvo. U životu se kaže da je Sveta Julianija bila milostiva prema slugama i ponekad je preuzela krivicu za njihova nedjela, nikada ne obavještavajući svog muža:

...Slučaj je nametnut silom, a Nikola nije nazvan jednostavnim imenom.

Kad je njen suprug dugo otišao u Astrakhan na posao kraljevske službe, Juliania je provela sve noći u molitvi. Slobodno vrijeme posvetila je šivanju, koje je prodala, a prihod je davala za izgradnju crkve i trošila na pomoć siromašnima. Mladi par je živio u vrlini, po zakonima Božijim. svaki dan tokom večernjih i jutarnjih namaza supružnici su klanjali najmanje stotinu naklona. Uprkos činjenici da je Julianijin otac bio pismen čovjek i sakupljao rukom pisane knjige, ni sama nije znala čitati i pisati. Stoga je George svojoj ženi naglas čitao Sveto pismo, živote svetaca, djela Kozme prezvitera.

Julianija je posebno poštovala majku Božiju i Svetog Nikolu Čudotvorca, čije su slike bile u lokalnoj crkvi Sv. Lazara. Činilo se da Nikola čudotvorac štiti svetu pravednu Julijanu, nikada ne napuštajući pravednu ženu i pružajući čudesnu intervenciju u teškim trenucima njenog života. Dakle, dva puta se žalila da su je proganjali demoni koji prijete smrću ako ne zaustavi svoju dobrotvornu organizaciju. I oba puta, nakon Julijaninih očajničkih molitvi, ukazao joj se Nikola čudotvorac, spašavajući ženu koja se moli svojim zagovorom.

Djela pobožnih supružnika

Mladi par je mnogo pomogao potrebitima, dijeleći hranu u Lazarevskom i šaljući milostinju u tamnice. Vrlina supružnika širila se ne samo unutar muromske baštine. Osorini u okrugu Nižnji Novgorod takođe su posedovali imanje Berezopol, gde se nalazila crkva u ime Svetog Georgija Pobedonosca. Sa njom su supružnici uspostavili privremeno sklonište i distribuciju hrane siromašnima:

...Dve ćelije prosjaka, koje hrani Crkva Božija.

Ali mnoge blagodati Svete Julijanije Lazarevske-Muroma morale su se obavljati u tajnosti od njenog tasta i svekrve, posebno kada je njen suprug, Pravedni George, bio odsutan zbog posla. Tokom strašne gladi, hranu koju je dobijala od svekrve davala je siromašnima.

A za vrijeme kuge, ne plašeći se zaraze, Sveta Julianija je potajno liječila bolesne od svojih rođaka, prala ih u porodičnom kupatilu, moleći se za oporavak. Oprala je pokojnika, platila njihovu sahranu, naredila sorokoustu i molila se za pokojnika.

Godine 1550-1560, doživjevši duboku starost, Georgeovi roditelji su umrli, dok je on sam bio na dužnosti u Astrahanu. Prema porodičnim običajima, stariji Osoryini položili su monaški zavjet prije njihove smrti, a Juliania ih je časno sahranila na odgovarajući način:

...Dao sam milostinju i sorokoust za njih, i vodio litorgiju da im služi, a u svojoj kući sam davao mir siromašnima i siromašnima tokom 40-tsu za sve dane... i poslao milostinju u zatvore.

Roditeljska sudbina Julianije i Georgea

Pravedni supružnici imali su 13 djece (3 djevojčice i 10 dječaka), od kojih je šest umrlo kao dojenčad. Poznata su imena sa datumima rođenja pet sinova i ćerke koja je doživela punoletstvo: Grgur (1574), Kallistrat (1578), Ivan( 1580), Đorđe (1587), Dmitrij( 1588), najmlađe dete-Teodosija (1590), koji se zamonašio i kasnije postao lokalno poštovana Sveta Teodosija.

1588. godine najstariji sin umro je od ruke domaćeg čovjeka. Oko 1590. godine njegov sin Gregory poginuo je u bitci u ratu. Pošto je ponizno izdržala smrt odojčadi, Sveta Julianija je, nakon smrti svojih najstarijih sinova, zatražila od svog muža dozvolu da se zamonaši. George je to odbio i pročitao joj riječi iz spisa prezvitera Kozme:

Niko ne koristi crne haljine, ako ne radimo imaginarne stvari. Boova djela spašavaju čovjeka, a ne ogrtač. Ako živi u svijetu, a imaginarni onaj koji nastupa, neće mu upropastiti platu. Nije mjesto ono što spašava osobu, već ćud.

Pravedni par nametnuo je sebi obavezu da se u budućnosti suzdrže od bračne intimnosti. Još strože su poštovali postove i više vremena provodili u namazu. Međutim, Juliania je to smatrala nedovoljnim, a nakon što je svo domaćinstvo zaspalo, počela je da se moli do zore. Ujutro je pravednica išla na jutrenje i na liturgiju u crkvi, zatim je obavljala kućne poslove, pomagala siromašnima, siročadima i udovicama:

...Bila je marljiva u svom ručnom radu i izgradila je svoju kuću Božanstvenu.

Muževljeva smrt

U stalnoj molitvi i službi, bez bračne intimnosti, poput brata i sestre, Sveti par je živio nekoliko godina. Pravedni Đorđe je umro oko 1592-1593 i časno je sahranjen u Lazarevoj crkvi. Sveta pravedna Julijanija Lazarevska-Murom počastila je njegovo sećanje molitvama, crkvenim pevanjem, sorokoustom i milostinjom. Nakon Georgeove smrti, pravednica je svaki dan išla u crkvu, posvećujući se služenju Bogu i pomaganju drugima. Sveta Julijanija je svu svoju ušteđevinu dala potrebitima, a kada im nije bilo dovoljno, pozajmila je sredstva:

...Davanje milostinje nemjerljivo, jer u njoj nije ostao niti jedan komad srebra... i ona to uzima, dajući milostinju.

za siromašne da se pojave u crkvi

U intervalu između 1593. i 1598. godine ponovo su se dogodile kuga i glad, a zimi su bili jaki mrazevi, kojih dugo nije bilo u muromskim zemljama. Juliania je imala više od 60 godina, a novac koji su joj sinovi dali za kupovinu tople odjeće podijelila je prosjacima. Stoga, po velikoj hladnoći, pravedna žena nije otišla u Lazarevu crkvu. Jednom u Crkvi, na jednoj od bogosluženja, sveštenik je čuo glas koji je dopirao sa ikone Presvete Bogorodice:

Shedrtsy Milosrdnog Ulyanea: da ne ide u crkvu za molitvu? I njena kućna molitva je ugodna Bogu, ali ne kao crkva. Poštuješ ju, ona već ima najmanje 60 godina i na njoj će počivati Sveti Duh.

Sveštenik je pojurio u kuću Osorina, tražeći oprost, pao pred noge pravedne žene i rekao joj o svojoj viziji. Sveticu je iznervirala činjenica da je oltar na putu do nje uspio mnogim ljudima reći o čudu kojem je svjedočio. Juliania, uvjerivši sveštenika da je "u iskušenju", zamolila ga je da nikome ne govori o viziji. I ona je sama požurila u crkvu u tankoj odjeći po jakom mrazu, i tamo je Sveta Julianija počela gorljivo da se moli na ikonu Bogorodice.

...Sa toplim suzama, obavivši molitvu, ljubi ikonu Bogorodice. I od tada, težimo Bogu, idemo u crkvu.

The Times Of The Great glad

Juliania je nastavila davati milostinju, ostavljajući sredstva samo za najpotrebnije stvari u kući, a hrane je bilo dovoljno da ona i sluge ne žive napola izgladnjele. Ali monstruozna glad dogodila se na teritoriji većeg dijela Rusije 1601-1603. Izgladnjeli ljudi izgubili su razum, a bilo je čak i slučajeva kanibalizma. U hladno kišovito ljeto 1601. godine, kao i drugdje u državi, polja Julianije nisu davala žito, stoka je padala i nije bilo zaliha iz prethodnih godina. Sveta Julianija prodala je sve što je ostalo na farmi: preživjela stoka, posuđe, Odjeća. Zarađenim novcem, izgladnjivanjem i dostizanjem krajnjeg siromaštva, hranila je sluge i ljude koji su umirali od iscrpljenosti raženim hljebom:

U njenoj kući je bio... velika oskudica hrane i svih potrepština, jer joj nikako cijeli život nije izrastao iz zemlje... konji i goveda izomroša. Pravedna žena upitala je domaćinstvo i sluge "ne diraj ništa i tatya".

Sluge su nahranjene, a ja ću vam dati milostinju, a u siromaštvu se neće davati obična milostinja, i ne puštajte ni jednog od onih koji uzalud traže...

...Dođite do posljednjeg siromaštva, jer u njenoj kući ne ostane ni jedno zrno, ali nemojte se zbuniti oko toga, već se uzdajte u Boga.

Glad i hladnoća izazvali su bolesti, počela je epidemija kolere. Iz tog razloga, Juliania se preselila na imanje svog pokojnog supruga u selo Vochnevo kod Muroma, gdje nije postojao vlastiti hram. Pravednu ženu obuzeli su starost i siromaštvo, a najbliža crkva nalazila se u "dva polja" (oko 4 km) od njene kuće. Sveta Julianija je bila prisiljena klanjati samo kućni namaz, što ju je jako rastužilo.

Tokom Velike gladi, mnogi zemljoposednici dali su slobodu svojim seljacima, a da ih nisu mogli nahraniti. Pravednica je takođe oslobodila svoje robove, ali najodaniji od njih nije želio napustiti ljubavnicu, radije je s njom pretrpio katastrofe. Glad je i dalje bjesnila, a sav hljeb je ponestalo. Juliania je sa svojom djecom i preostalim slugama sakupljala koru drveta sa kvinojom, samljevala je u brašno, od kojeg je uz molitvu pekla hljeb. Bilo je dovoljno ne samo za domaćinstvo, već i za distribuciju gladnima. Prosjaci koji su jeli njen hljeb rekli su drugim dobročiniteljima da je hljeb pravedne udovice "bolno sladak". Susjedni stanodavci poslali su svoje kmetove da traže hljeb u dvorištu Julianije, a nakon što su ga probali, prepoznali su da" sluge pravednika " peku tako ukusan hljeb. Nisu znali - "njen hljeb je sladak molitvom".

Smrt i pronalazak relikvija

Krajem decembra 1603. godine Juliania se razboljela. Provela je još jednu sedmicu u neprekidnim molitvama. Drugog dana januara 1604. godine, njen duhovni otac, sveštenik Atanasije, pričestio se pravednoj ženi, nakon čega se oprostila od svoje djece i sluga, govoreći im o ljubavi, molitvi, milostinji i drugim vrlinama. Nakon toga, Sveta Julianija se odmarala, a njenu smrt pratili su čudesni znakovi:

... Vidio sam krug zlata... u kavezu blizu njene glave... Vidjela sam svjetlo i svijeća je gorjela i miris je bio sjajan.

Prema umirućem testamentu Svete Julijanije, njeno telo je prevezeno iz Vočnjeva u Lazarevo. Tamo su 10. Januara 1604. godine, na sjevernoj strani crkve Svetog Lazara, posmrtni ostaci pravedne žene sahranjeni pored grobnice Georgea supružnika. Nad grobovima pobožnog para podignuta je drvena topla crkva 1613-1615. godine crkva Arhanđela Mihaila. Kasnije je njihova ćerka, Teodosija, spletkaroš, sahranjena u blizini svojih roditelja. . Lokalno stanovništvo okruga Murom i djelimično Nižnji Novgorod poštovalo je svece Julianiju, Georgija i Teodoziju.

1614. godine, kada je George, sin Ivana Osorina, sahranjen pored svojih predaka, izvršen je proces sticanja moštiju Julianije. Grobnica je otvorena i u njoj su pronađene nepotkupljive mošti sveca, a lijes je bio pun nebeskog mirisnog mira, nakon pomazanja kojim su izliječeni mnogi bolesni ljudi. Do 1649. godine zabilježen je 21 slučaj čuda koja su se dogodila u blizini svečevog groba.

Pravedna žena kanonizovana je u godini sticanja svojih moštiju. Sjećanje se slavi po Svetoj Juliani na dan smrti-2. januara po julijanskom i 15. po gregorijanskom kalendaru.

Poštovanje

Nakon što je pronašao mošti Julianije, njen sin Kallistrat je napisao život sveca. Vjeruje se da je komponovao i služio svetim pravednicima. žena od 1801. godine episkop Vladimirski i Suzdaljski zabranio je služenje molitvi svetim supružnicima, a njihove ikone su uklonjene iz Lazareve crkve. Tokom požara 1811. godine, koji se dogodio u hramu, mošti Julianije pretrpjele su i nakon izgradnje kamene crkve postavljene su u novom glavnom prijestolju Arhanđela Mihaila. Od 1867-1868, služba u lazarevskoj crkvi molitve Julianiji i Georgeu nastavljena je.

U oktobru 1889. godine, svečano, sa velikom gomilom ljudi, mošti sveca prebačene su u hrastov kovčeg, koji je postavljen u svetinju čempresa, bogato ukrašen i pozlaćen čekićenim bakrom.

Po nalogu sovjetskih vlasti, mošti Svete Julijane su dva puta pregledane 1924. i 1930. godine. Nakon drugog pregleda, grobnicu je primio Zavičajni muzej Murom, gdje je, kao antireligijska propaganda, već bilo rakova s ostacima drugih lokalnih svetih čudotvoraca. Neočekivano za vlasti, vjernici su umjesto crkve počeli ići u muzej da se klanjaju svetim moštima. Stoga su rakovi ubrzo uklonjeni u muzejsko skladište. Tu su se čuvale mošti Svete Julijane do 1989, , nakon čega su prebačeni u Muromsku katedralu Blagovijesti. A od 1993. godine premješteni su u crkvu Murom Nikolo-Embankment, gdje se trenutno nalaze.

Tropar i molitva Svetoj Juliani Lazarevskoj dati su u nastavku (sa očuvanjem pravopisa i stilistike).

Tropar (glas 4):

Prosvijetljeno božanskom milošću,

i nakon vaše smrti, milost vašeg života se otkrila: jer vi ste izvor

mirisna Smirna za sve one koji su bolesni za lečenje,

sa vjerom koja vam dolazi,

možda, pravedna majka i tišina,

Moli se Hristu Bogu

da naše duše budu spašene.

Molitva:

Naša uteha i pohvala, Iulianie, bogomudri golub, kao Feniks, veličanstveno cveta, kril vrlina svetih i posedovanih srebrom, imizhe do visine kraljevstva nebeskog, leteo si! Hvalevrijedno pjevanje vašeg sjećanja danas radosno donosimo, jer vas je Krist okrunio čudesnom neiskvarenošću i proslavio vas milošću iscjeljenja. Zbog ljubavi Hristove ranjeni ste, od mladosti ste čuvali čistotu duše i tela svoje, ali ste voleli post i apstinenciju, sa milošću koja vam pomaže, gazili ste sve strasti ovoga sveta, i kao pčela, mudro tražila cvet vrlina, zasadila si slatki med Duha Svetoga u svoje srce i, još u telu, posetila si majku Božiju da li ti je udostojio da budeš umeran u svoje srce. Marljivo se molimo: Moli se, gospo, neka nam proslavljeni Bog svojim molitvama podari zdravlje i spas na dugi niz godina, tišinu i obilje zemaljskih plodova, te za neprijatelje pobjede i savladavanja. Sačuvaj po svom zagovoru, prečasna Majko, ruska zemlja i ovaj grad i svi gradovi i zemlje hrišćanstva netaknuti su od svih laži i mahinacija neprijatelja. Zapamtite, gospo, vaše jadne sluge, danas u molitvi dolazite, ali kroz cijeli život, više od svih ljudi koji su sagriješili, nudimo toplo pokajanje za ove, i kroz vaše molitve Bogu za oproštenje grijeha, primićemo molbu, da se oslobode grešne strasti, donijet ćemo vam zahvalnost, uvijek ćemo se moliti i slaviti sve dobre Darovatelje Božijeg, oca i sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Mošti Svete Julijane pregledane su dva puta po nalogu sovjetskih vlasti: 1924. i 1930. godine. Nakon drugog pregleda, grobnicu je primilo ateističko odjeljenje Zavičajnog muzeja Murom, gdje je, kao antireligijska propaganda, već bilo rakova s ostacima drugih lokalnih svetih čudotvoraca. Neočekivano za vlasti, vjernici su umjesto crkve počeli ići u muzej da se klanjaju svetim moštima. Stoga su rakovi ubrzo uklonjeni u muzejsko skladište. Mošti Svete Julijane su se tu čuvale do 1989. godine, nakon čega su prenete u Muromsku Blagoveštensku katedralu, a od 1993. godine prenete su u Muromsku Nikolo-nasip crkvu, gde se i sada nalaze.

Ostali Hrišćanski Sveci

Ruska Pravoslavna Crkva poštuje nekoliko svetih žena koje su nosile ime Juliania. Svetost svakog od podvižnika Gospodnjih sastojala se u hrišćanskim podvizima pobožnosti, neraskidivog pridržavanja Hristove vere, vrline, čednosti. Sveta velikomučenica Julijanija od Nikoima, Julijanija od Vjazme, Julijanija od Olšanske — čuda i znakovi pratili su smrt i ostatke ovih pravednih žena. Molitveni apel s vjerom na njihove slike daje pomoć i zagovor, a ne samo kao nebeski zaštitnik za Ulyan i žene s drugim oblicima ovog imena, već i za sve kršćane.

Juliania Olshanskaya

Nakon pripajanja većine ukrajinskih zemalja Velikom vojvodstvu Litvaniji, princ George (Jurij) Olshansky vladao je u Kijevu sredinom XVI vijeka. Bio je poznati vojni komandant, pobožni čovek, velikodušni zaštitnik i zaštitnik Kijevske Pečerske Lavre. Njegova kćerka, princeza Juliania Yurievna, umrla je nevina djevica prije nego što je napunila 16 godina. Sahranjena je na zidovima glavnog hrama Kijev-Pechersk. Nekoliko decenija kasnije, u prvoj četvrtini XVII veka, kada je u blizini Uspenske katedrale iskopan grob za novu sahranu, otkriven je kovčeg. Natpis na srebrnoj ploči kaže:

Juliania, princeza od Olshanske, kćerka princa Georgea od Olshanskog, koji je preminuo kao djevica, u ljeto svog 16. rođendana.

Otvaranje ogrtača, prisutni su ugledali tijelo princeze, ne podliježe propadanju. Grobnica sa ostacima premještena je u hram. I nakon nekog vremena, pod mitropolitom Petrom Kijevskim grobom, mošti su postavljene u novo svetište. Razlog tome bila je pojava Svete Julianije Olshanske u snu igumanu pečerskog manastira, u kojem je Bogorodica zamjerila arhimandritu što je zanemario njene mošti i nedostatak vjere. Na novoj posudi nepotkupljivih ostataka napravljen je natpis:

Voljom Stvoritelja neba i zemlje, Juliania, pomagač i veliki zagovornik na nebu, živi tokom cijelog ljeta. Ovdje kosti zacjeljuju od svake patnje... Rajska sela ukrašena su sa sobom, Juliania, poput prekrasnog cvijeta…

Poštovanje Julianije Olshanske od strane pravoslavne crkve počelo je nakon jednog incidenta. Uljez je ušao u crkvu velike Lavre pod izgovorom da se klanja svetim moštima. Na njegov zahtjev da se pokloni moštima pravedne Julijane, za njega je otvoreno svetilište, a zli čovjek je pao pod ruku sveca. Čim je napustio hram, počeo je strašno da vrišti, nakon čega je pao mrtav. Kada je tijelo napadača pregledano, pronađen je princezin prsten, koji joj je zlikovac ukrao sa prsta. Tako je Sveta Julijanija Olšanska kaznila lopova, a sa njenim ostacima kod svetinje dogodilo se još mnogo isceljenja i čuda. Mošti sveca teško su oštećene u požaru 1718. godine i prebačene su u novo svetište postavljeno u Antonijevim (bliskim) pećinama. Ovo je jedan i dva slučaja sahrane svetih žena u pećinama Lavre.

Pravedna Julijanija od Olšanske cijenjena je kao zaštitnica nevinih djevica, iscjeliteljica duhovnih bolesti i mentalnih bolesti, pomoćnica pravoslavnih žena i jedan od prvih zagovornika za njih pred Presvetom Bogorodicom i prijestoljem Svete Trojice. Komemoracija se održava 6. jula (19. jula po novom stilu). Tropar i molitva Svetoj Julijani Olšanskoj predstavljeni su u nastavku.

Troparion:

Kao besprekorna nevesta nepotkupljivog Hristovog mladoženja, pravedna Bogorodica Julijana, sa svetlošću svetlosti dobrih dela, ušla je u njegovu nebesku palatu i tamo sa svetima večnog blaženstva uživajte. Molite se isto, voleli ste ga, i verili ste svoju nevinost sa njim, naše duše će biti spašene.

Molitva:

O sveta i pravedna Djevo Julijana, princeza od Olšanske, pomagaču svih onih koji su žedni za spasenjem i iscjeljenjem od bolesti duša i tijela! O sveto jagnje Božije, imajući dar da izliječi mnoge bolesti i zaštiti nas od svih mahinacija neprijatelja, izliječi naše strasti duše i ublaži teške bolesti tijela, podari radost u tuzi i izbavi nas od svih nevolja i nedaća. Pogledajte sve što dolazi svojom iskrenom snagom (ikonom) tražeći vašu pomoć skrušenim srcem i skromnim duhom, neka u cijeli naš život donesemo duhovne plodove: ljubav, dobrotu, milost, vjeru, krotkost ,apstinenciju, neka smo dostojni vječnog života i neka se zaštitimo tvojom ljubavlju, pjevamo Gospodu Isusu Hristu koji te je proslavio i koji je. I sva slava i čast mu priliči sa njegovim ocem bez početka i njegovim najsvetijim duhom koji daje život, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Sveta Julianija, princeza od Vjazemske

Nakon zauzimanja i likvidacije Kneževine Smolensk od strane Velikog vojvodstva Litvanije 1404. godine, Litvanci su protjerali Jurija Svjatoslaviča, velikog vojvodu Smolenska. U egzilu su ga pratili princ Vyazemsky Simeon Mstislavich i njegova supruga Juliania. Oba vladara apanaže potekla su iz dinastije Rostislavovič, vladajuće grane kuće Rurikoviča. Kneza Smolenskog očarala je ljepota supruge svog prijatelja i kolege, a u Torzhoku, gdje je veliki knez Vasilij Dmitrijevič imenovao Jurija Svjatoslavoviča za potkralja, ubio je Simena Mstislaviča tokom gozbe kako bi prisilno preuzeo njegovu ženu. Legenda o tim krvavim događajima iz 1406. godine i naknadna sudbina princa Jurija opisana je u ilustriranoj hroniku svjetske i ruske istorije - "Hronika lica", a kasnije prepisana u "Power Book":

...I Veliki vojvoda Vasilij Dmitrijevič postavio ga je za potkralja u Torzhoku, i tamo je nevino ubio zaposlenika kneza Semjona Mstislaviča Vjazemskog i njegove princeze Julianije, pošto ga je obuzela tjelesna želja za suprugom, odveo ju je u svoju kuću, želeći da živi sa njom. Princeza je, ne želeći ovo, rekla: "Oh, prinče, misliš li da mogu napustiti svog živog muža i otići k tebi?", Takođe je hteo da legne sa njom, oduprla mu se, zgrabila nož i ubola ga u mišić. Naljutio se i ubrzo ubio njenog muža, princa Semjona Mstislaviča Vjazemskog, njegovog zaposlenog, koji je prolio krv za njega i nije bio kriv ni za šta pred njim, jer nije naučio svoju ženu da to učini princu. Naredio je da princezi odsiječe ruke i noge i baci ih u vodu. Sluge su uradile šta su naredile, bacile je u vodu, to je za kneza Jurija postao greh i velika sramota, ne želeći da izdrži njegovu nesreću i sram i sramotu, pobegao je u Hordu...

... nije umro u svom Velikom vojvodstvu Smolensku, već je lutao stranom zemljom, lutao u egzilu, krećući se s mjesta na mjesto u pustinjama svog velikog vojvodstva Smolenska, lišen svoje otadžbine i djeda, svoje Velike vojvotkinje, djece i braće, rođaci, njegovi prinčevi i bojari, vojvode i sluge.

Nekoliko mjeseci nakon podlosti koju je knez Jurij počinio na gozbi, tijelo Svete Julijanije Vjazemske, koje je plutalo protiv struje rijeke Tvertsa, otkrio je seljak. Čuo je glas neba, koji je naredio da okupi crkvene sluge i sahrani tijelo mučenika u Torzhoku na južnoj kapiji Katedrala Spaso-Preobraženski. Seljaka su mučile bolesti, ali kada je čuo ovu komandu odozgo, odmah je ozdravio. Tijelo princeze sahranjeno je uz sve počasti, a narednih godina crkva je zabilježila mnoge slučajeve izlječenja na njenom grobu.

Tokom obnove 1815. godine u katedrali Preobraženja otvoren je lijes Svete Julianije Vjazemske. Mnogi od prisutnih su tada dobili iscjeljenje. Mošti su prenete u svetilište, koje je postavljeno na granici, sagrađeno u čast mučenika. Nakon revolucije, crkva je zatvorena po nalogu novih vlasti, a mošti su preseljene u crkvu Arhanđela Mihaila. 1930. godine ostaci princeze nestali su i od tada se ne zna šta im se dogodilo.

Čednost hrišćanskog braka je veliki sakrament Pravoslavne Crkve. Vjerna žena i pomoćnica svom mužu u njegovom radu, Sveta mučenica Julijanija od Vjazme je čuvar bračnih veza, branilac bračne vjernosti i čednosti. Uspomena na blaženu kneginju slavi se 3. januara, na dan njenog mučeništva, i 15. juna, na dan pronalaska moštiju svetinje.

Julijana od Nikomedije

Drevni mediteranski grad Nikomedija od 286. do 324. godine nove ere dobio je status istočne prijestonice Rimskog Carstva. Bio je to veliki kulturni, trgovački i zanatski centar. Ali u istoriji religije Nikomedija je ostavila uspomenu na svoje hrišćanske mučenike. Pola veka za vreme vladavine cara Dioklecijana, fanatičnog protivnika hrišćanstva, i njegovog naslednika Galerija, desetine hiljada hrišćana je mučeno i pogubljeno u gradu. Jedna od njih je Sveta mučenica Julianija iz Nikomedije.

Njeno ime je uključeno u spiskove svetaca pravoslavne i Katoličke crkve. Najraniji spomen mučenika nalazi se u Martirologium Hieronymianum ("Martirologija Svetog Jeronima"), spisku kršćanskih svetaca sastavljenom oko 362. godine. Kasnije, u VII – VIII veku, benediktinski monah i autoritativni verski istoričar Bede Časni prvi je detaljno opisao dela Svete Julijanije u svojoj Martirologiji. Priča o pravednoj ženi koju je opisao Benediktinac temeljila se uglavnom na legendi, a nije poznato koliko je stvarnih činjenica sadržavala.

Postoje pisani dokazi o tome kako su na početku XIII veka ostaci svetaca prevezeni u Napulj. Nakon toga, poštovanje svete mučenice Julianije proširilo se u mnogim zemljama srednjovjekovne Evrope. Najveće obožavanje mučenika odlikovale su države Italije, posebno okolina Napulja, i teritorije današnje Holandije. Vremenom je legenda o Julianiji u različitim regijama stekla karakteristične karakteristike.

U Martirologiji Svetog Jeronima, mjesto i vrijeme Julijaninog rođenja ukazuje Cumae u Kampaniji, otprilike 286. godine nove ere, odakle se njena porodica očigledno preselila u Nikomediju. Prema opisu Časnog Bede, Sveta Julijanija je bila ćerka izuzetnog Nikomedijca po imenu Afrikanac. Kao dijete roditelji su je zaručili za Eleusija, koji je kasnije postao senator i jedan od savjetnika cara Dioklecijana (prema drugoj verziji, Eleusius je uticajni oficir iz Antiohije). Bilo je to vrijeme najtežeg progona kršćana, a Julianijini roditelji, kao Pagani, bili su posebno neprijateljski nastrojeni prema kršćanstvu. Ali Julijana je tajno primila sveto krštenje. Kad je došlo vrijeme vjenčanja, djevojka je odbila da se uda, što je obeshrabrilo njene roditelje i povrijedilo mladoženje. Otac ju je pokušao nagovoriti da ne raskine zaruke i uda se, ali Juliania ga je odbila poslušati.

Tada je otac dao mladoženji priliku da ubedi devojčicu. Eleusius je, nakon razgovora sa Julianijom, saznao da je krštena u tajnosti od svojih roditelja. Prema jednoj verziji, mladoženja je obećao djevojci da se udajom za njega neće moći odreći svoje vjere. Ali ona je to kategorički odbila, što je duboko povrijedilo ponos propalog mladoženje.

Eleusije je odlučio da se osveti rovki i prijavio je Rimskim vlastima da pripada hrišćanstvu. Juliania je uhapšena i zatvorena. Dok je bila u zatvoru, Eleusius je još nekoliko puta pokušao nagovoriti djevojku da se uda za njega. Tako bi je spasio od pogubljenja i mučenja. Ali Sveta Julianija je više voljela smrt nego brak sa paganom.

, razjareni Eleusije je lično izvršio naredbu rimskog vladara i nemilosrdno pretukao pravednu ženu. Nakon toga, spalio joj je lice užarenim gvožđem i rekao joj da se pogleda u ogledalo da vidi svoju struju "ljepota". Mučenik mu je odgovorio sa osmehom:

Na vaskrsenju pravednika neće biti opekotina i rana, već samo duša. Stoga više volim da trpim tjelesne rane nego rane duše, koje zauvijek muče.

Prema jednoj verziji legende, sveta mučenica Julianija bila je podvrgnuta javnom mučenju sa posebnom okrutnošću. Ali pred začuđenom gomilom, njene rane su čudesno zacijelile. Sa velikog okupljanja ljudi, nekoliko stotina ljudi, vidjevši čudo iscjeljenja i moć Julijine vjere, odmah je povjerovalo u Hrista i odmah pogubljeno. Nakon nekog vremena, Svetoj mučenici Julianiji odrubljena je glava. Njeno pogubljenje dogodilo se oko 304. godine. Prema legendi, Eleusija je kasnije, kada je doživio brodolom na nepoznatom ostrvu, pojeo Lav.

Julijanu Nikomedijsku pravoslavni hrišćani slave 21. decembra (po Julijanskom kalendaru) ili 3. januara (po gregorijanskom kalendaru), a katolici 16. februara. U molitvi se sveti velikomučenik Julianija obraća o zacjeljivanju bolesti, a posebno tjelesnih rana.

Tropar, glas 4:

Jagnje tvoje, Isuse, Julijana/ poziva velikim glasom: / tebi, mladoženjo moj, volim,/ i, tražeći tebe, patim,/ i razapet sam, i spasen sam krštenjem Tvojim,/ i patim za tobom,/ neka vladam u tebi, / i umrem za tebe, i živim sa tobom, / ali, kao besprekorna žrtva, primi me, sa ljubavlju koju ti proždireš,./ Toya sa molitvama, / jer si milostiv, spasi naše duše.

Kondak, glas 3:

Djevičanstvo je očišćeno dobrotom, djevojci,/ i krunama muke i patnje, sada krunisane, / dajte iscjeljenje i spasenje onima kojima je potrebna, a ne potrebna,/ koji dolaze kod vas ratse: / Krist odiše božanskom milošću i vječnim životom.

Julianiju od Nikomedije ponekad se miješa s mučenikom iz istog grada Julianijom od Iliopolisa, također posebno cijenjenom. 306. godine, tokom javnog mučenja velikomučenice Barbare, otvoreno se proglasila Kršćankom, nakon čega su oba sveca pogubljena.