Filozofsko značenje problema bića: suština, glavni aspekti i njihovo značenje

Biće je najosnovniji temelj filozofije. Ovaj izraz se odnosi na stvarnost koja postoji objektivno. Ne zavisi od ljudske svesti, emocija ili volje. Biće proučava takva nauka kao što je ontologija. Omogućava vam da shvatite njegovu objektivno diferenciranu raznolikost, stvarajući površnu percepciju svijeta. O filozofskom značenju problema bića, njegovom značenju, aspektima i njihovom značenju bit će riječi dalje.

Izraz "biće"

izuzetno je teško uzeti u obzir filozofsko značenje problema kratko. Ovo je osnovna kategorija predstavljene nauke.

Njegovo površno proučavanje neće vam omogućiti da shvatite cijelu sliku predstavljenog koncepta. Postoje različiti pristupi razumijevanju pojma "biće". Ljudi ga koriste u svom govoru, podrazumijevajući jedno od njegova tri glavna značenja:

1. Ovo je objektivno postojeća (bez obzira na našu svijest) stvarnost.
2. Generalizirana izjava koja se koristi za opisivanje materijalnih životnih uslova ljudi i društva u cjelini.
3. Ovo je sinonim za riječ "postojanje".

U filozofskoj antropologiji smisao ljudskog postojanja shvaća se dvosmisleno. Kao i u drugim naukama, ovaj koncept je dubok ideološki problem. Osoba može sama razumjeti ovu kategoriju sa različitih pozicija. Ovisno o izboru svjetonazorske pozicije, dolazi do definicije bića. Osoba može izabrati nauku, vjeru, misticizam, religiju, fantaziju ili praktični život kako bi formirala svoj koncept ove kategorije.

Filozofsko značenje kategorije bića ova nauka smatra glavnim problemom opšteg ili specifičnog pogleda na svet. Ovo je glavna komponenta metafilozofije.

U širem smislu, ovaj pojam treba posmatrati kao sve što jeste, što postoji ili je dostupno. Ovo je izuzetno široka, beskonačna i raznolika kategorija. Nepostojanje se protivi postojanju. Ovo je nešto što ne postoji ili uopće ne može postojati.

Ako konkretnije razmotrimo pojam, on znači cijeli materijalni svijet. Ovo je cilj realnost koja postoji nezavisno od ljudske svesti. Da bi se dokazala takva kvaliteta materijalnog svijeta, postoji opravdanje korištenjem empirijskih, eksperimentalnih metoda. Tako, na primjer, nema potrebe za dokazivanjem postojanja ljepota, kosmosa, prirode ili drugih kategorija, bez obzira na ljudsku svijest. Ali za opravdanje autonomije postojanja fizičke osobe (organizma) od svijesti mnogo je teže.

Istorijsko istraživanje suštine bića

Da bismo opisali filozofsko značenje problema bića, potrebno je ukratko razmotriti istorijska istraživanja u ovoj oblasti znanja. Po prvi put je taj izraz upotrijebio Parmenid (filozof 5. -4. stoljeća. PP n e. .). Tokom postojanja ovog mislioca, vjera ljudi u bogove Olimpa počela je značajno opadati. Mitovi su se počeli smatrati fikcijom, koja je uništila osnovne svjetske norme. Svijet, univerzum, počeo se doživljavati kao nešto bezoblično i nepouzdano, kao da je ljudima izbijena podrška pod nogama. Čovek je počeo da doživljava strah, anksioznost, što im je život učinilo užasnim.

Ljudi na podsvijesti su očajavali, počeli sumnjati u sve, nisu mogli pronaći izlaz iz ćorsokaka. Trebali su pronaći čvrstu, pouzdanu podršku, vjeru u novu silu. U liku Parmenida, filozofija je uspjela shvatiti trenutni problem. Umjesto sumnji u moć bogova došlo je do spoznaje moći uma, misli. Ali to nije bilo samo razmišljanje. Ovo je "čista", apsolutna misao koja nije povezana sa čulnim iskustvom. Parmenid je obavijestio čovječanstvo o novoj moći koju je otkrio. To sprečava Svijet da uroni u haos. Ovaj pristup nam je omogućio da pojednostavimo globalne procese u razumijevanju ljudi.

Novo filozofsko značenje bića Parmenid je smatrao proviđenjem, božanstvom, vječnim. Tvrdio je da se svi procesi dešavaju s razlogom, ali "iz nužde". Tok stvari se ne može promijeniti slučajno. Sunce neće iznenada izaći, a ljudi neće nestati za jedan dan. Iza objektivno-čulnog svijeta filozof je vidio nešto što bi služilo kao garant za sve što postoji. Parmenid je zvao to je božanstvo, , što je značilo novu podršku i podršku ljudima.

Filozof je pozajmio izraz "biće" iz grčkog jezika. Ali značenje ove riječi dobilo je novi sadržaj. Biti znači postojati u stvarnosti, biti dostupan. Ova kategorija postala je objektivan odgovor na potrebe tog doba. Parmenid je biće obdario sljedećim karakteristikama:

• To je ono što stoji iza čulnog svijeta, ovo se misli.
• To je jedno, apsolutno i nepromjenjivo.
• Ne postoji podjela na objekat i subjekt.
• Postoji čitava moguća zajednica savršenstava, od kojih su glavna dobra, istina, dobra.

Biće je pravo postojanje koje nema početak i kraj. Nedjeljiv je, neuništiv, beskrajan. Biće ne treba ništa, lišeno je osjećaja. Stoga ga može shvatiti samo um, misao. Parmenid ga je, kako bi ukratko opisao filozofsko značenje kategorije bića, predstavio ljudima u obliku sfere koja nema granica u prostoru. Ovaj opis proizilazi iz ideje da je lopta najljepša, savršena forma.

Pod mišlju, koja je biće, prema filozofu, mislio je na Logos. Ovo je kosmički um kroz koji osoba otkriva istinu postojanja za sebe. Otvara se direktno za ljude.

Suština bića

Potrebno je razumjeti suštinu predstavljenog pojma, s obzirom na koncept bića. Filozofsko značenje problema bića ostvaruje se kroz interakciju stvari. Među njima postoje određeni odnosi. Stvari utiču jedna na drugu, menjajući jedna drugu.

Postojanje svijeta može se otkriti u pojmovima "vrijeme", "materija", "kretanje" i "prostor". Vremenom se ljudi mijenjaju u komunikaciji. Oni imaju međusobni uticaj jedni na druge. Potražnja utiče na ponudu, a proizvodnja utiče na potrošnju. Takvi međusobni procesi dovode do činjenice da objekti prestaju biti ono što su bili prije. Postojanje određenog oblika prelazi u nepostojanje. Interakcija je ta koja je u osnovi ova dva koncepta. Određuje konačnost bića, kao i fragmentarnost materijalne stvarnosti.

Ako je jedan objekat prešao u zaborav, drugi je počeo da postoji u stvarnosti. Ovo je preduslov. Nepostojanje i postojanje uslovljavaju postojanje jedni drugih. To su dvije suprotnosti, koje u jedinstvu stiču beskonačnost.

Ograničenje, konačnost samo su fragment bića. Vitalne korijene i filozofsko značenje problema bića treba posmatrati s ove pozicije. Ako povežete sve fragmente bića, obje strane, dobijate neograničeno. Ovo je kvantitativna i kvalitativna beskonačnost.

Takva je karakteristika svojstvena biću u općem smislu, ali ne i svijetu u cjelini ili određenom objektu. Istovremeno, besmrtnost za određeni objekt je u principu nemoguća, jer stupa u interakciju samo s ograničenim rasponom drugih objekata. Oni otkrivaju samo ograničen broj svojstava.

Stoga je osnova bića interakcija. Bez njega postojanje ne bi moglo da se manifestuje. Možda samo ono što komunicira. Za osobu se to posebno manifestuje. Za nas ne može postojati ništa što ne određuju čula, svijest. To uopće ne znači to, šta mi ne znam ne postoji. Može da komunicira sa nečim drugim. Postoji, ali ne postoji za nas.

Suština ljudskog postojanja

Filozofski značenje koncepta bića takođe treba posmatrati iz perspektive ljudskog društva. Suština ovog koncepta važna je i za određenog pojedinca. Čovek je telesno, materijalno biće. U filozofiji se to smatra stvari. On komunicira s drugim objektima, mijenjajući ih. Ovo, na primer, može biti proces ishrane. Jedemo preradom hrane.

Ali za razliku od svih drugih stvari, osoba ima sposobnost da odražava stvarnost u svijesti. Stoga je naš uticaj na temu svrsishodan. Uslovljena je svešću. Ova metoda interakcije je specifična. Takav ljudska sposobnost u osnovi mijenja odnos jednog pojedinca prema drugim ljudima, kao i prema vlastitoj ličnosti.

Odnosi u koje pojedinac ulazi uslovljeni su radom. U ovom slučaju, to je društvena interakcija koja uključuje duhovnu osnovu.

Uzimajući u obzir vitalno i filozofsko značenje problema bića, vrijedi napomenuti da predstavljeni koncepti ne djeluju samo kao tjelesna ili objektivna pojava. Ovo postojanje je takođe duhovno. Ovako se osoba odnosi prema društvenoj i prirodnoj stvarnosti.

Objektivno razumijevanje bića omogućava nam da sagledamo vlastitu vrijednost pojedinca u cjelini. To nam omogućava da se fokusiramo na očuvanje prirodnog okruženja za ljude. U ovom slučaju, on se smatra objektivnim-tjelesnim bićem. U ovom slučaju, ne može se svesti na informacioni kompleks ili skup interakcija.

Čovek se shvata kao poseban telesni i duhovni mikrokosmos. On slijedi interese razvoja vlastite duhovne sfere uz očuvanje objektivne-tjelesne prirode. Mora održavati prirodno okruženje za vlastito postojanje. Ovo je glavni uslov za očuvanje ljudskog postojanja kao takvog. Stoga je jedan od" kamena temeljaca " u teorijskoj osnovi humanizma apstraktno filozofsko razumijevanje stvari, njihove interakcije i svojstava.

Forme

Postoje dva pristupa određivanju Filozofskog značenja problema bića. Glavni oblici bića podijeljeni su u dvije grupe prema vrsti postojanja:

• Materijal.
• Savršeno.

U prvom slučaju, ovaj oblik znači, Na primjer, Sunčev sistem. Idealno biće je ideja o njegovom porijeklu.

Po prirodi predstavljena kategorija može biti:

• Postojanje je objektivno. Njegova karakteristična karakteristika je nezavisnost od ljudske svijesti.
• Biti subjektivan. To je sastavni deo ljudske svesti.

Da bismo razumjeli o čemu govorimo, moramo uzeti u obzir filozofsko značenje i osnovne oblike bića. Dakle, njegovi materijalni oblici mogu biti:

• Prirodno-organske supstance, na primer, biološke vrste.
• Prirodni i neorganski objekti. Ova kategorija uključuje planete, zvijezde, mora, planine itd. .
• Socijalne.
• Pojedinac.
• Vještački. Ovo su mehanizmi koje je stvorio čovjek.

Idealne vrste postojanja su:

• Idealno objektivno (razmišljanje, zakon).
• Idealno subjektivno (na primjer, snovi).

Također je vrijedno istaknuti sljedeće oblike bića:

• Ljudsko postojanje.
• Biti Duhovni. Ovo je jedinstvo nesvjesnog i svjesnog principa, znanja, koje se izražava govorom.
• Postojanje društvenog. Ovo je jedinstvo varijeteta ljudske aktivnosti. Individualizirano i društveno postojanje smatra se podvrstom ove kategorije.
• Postojanje stvari, tijela, procesa.

Postoje različite vrste bića:

• Stanja prirode (Na primjer, prirodna katastrofa).
• Primarno prirodno okruženje koje je nastalo prije čovjeka i njegove svijesti. To je primarno i objektivno. To podrazumijeva rođenje čovjeka i pojavu njegovog duha nakon prirode. Neraskidivo smo povezani sa okruženje.
• Procesi, stvari koje su stvorili ljudi. Ovo je sekundarna priroda.

Problemi Filozofskog razumijevanja postojanja

S obzirom na to koje je filozofsko značenje kategorije "biće", vrijedi to reći ovaj koncept ima postoji nekoliko glavnih problema.:

• definicija postojanja;
• opravdanost njegovih oblika i tipova;
• jedinstvo i jedinstvenost postojanja;
• odnos između besmrtnosti bića i uništenja njegovih pojedinačnih elemenata;
• kombinacija jedinstva ove kategorije sa nezavisnošću i raznolikošću elemenata njenog sadržaja;
• nezavisnost stvarnosti od osobe, ali istovremeno i njegova objektivna uključenost u cjelokupni proces.

Jedan od najvažnijih problema filozofije ostaje poređenje između stvarnog i potencijalnog bića.

Još jedan vječni problem filozofske nauke u predstavljenom smjeru je omjer ideala i materijala. Označen je glavnim u filozofiji marksizma. Istovremeno su upoređivani biće i razmišljanje, duh i priroda. Postojanje u ovom učenju značilo je isključivo materijalni svijet.

Takvi odnosi su razmatrani u kontekstu dvije glavne kategorije. Prvi od njih određuje primat ideala ili materijala. Druga kategorija se zalaže za mogućnost čovječanstva da spozna suštinu postojanja.

Ovisno o tome koji će od principa biti prioritet, filozofski pogledi na svijet dijele se na idealističke i materijalističke škole. Drugi od pravaca ove doktrine dosljedno je branio Demokrit. Iznio je pretpostavku da je osnova svakog postojanja nedjeljiva čestica – atom. Ova čestica se ne razvija i neprobojna je. Ovaj filozof je vjerovao da se sve sastoji od različite kombinacije atoma. Demokrit je smatrao da su duša i svijest sekundarne u odnosu na materijalno. Mnogi naučnici se pridržavaju ove Izjave, uzimajući u obzir filozofsko značenje problema bića. Kategorija bića definirana je kao određena kombinacija materijalnih i nematerijalnih početaka. Ali svi filozofi vide ovu kombinaciju, slijed drugačije.

Materija

S obzirom na kategoriju bića, Njegovo filozofsko značenje i specifičnosti, vrijedi obratite pažnju na njegov odnos sa materijom i sviješću. Takva interakcija je konkretizacija postojanja. Njegovi glavni tipovi su svijest i materija. Osoba je prvenstveno materijalni i fizički entitet koji uspostavlja različite veze sa okolnim svijetom.

Sfera i uslov za život je materijalni svijet. Stoga su svima potrebna znanja o takvom okruženju. Ljudi svjesno grade svoj život, jer sebi postavljaju ciljeve, shvataju sebe i druge. Nastojimo postići ideale odabirom odgovarajućih sredstava za to. Na osnovu svijesti kreativno rješavamo nastale probleme.

Razumijevanje materije objašnjava se naučnim metodama. U tu svrhu se razvijaju određene nauke, objašnjavaju događaji u stvarnosti. Prije svega, koncept i razvoj materijalnog okruženja posvećeni su istraživanjima u oblasti prirodnih nauka. Praktično u svim filozofskim pogledima na antiku postoje pogledi na materijalni svijet.

Različiti koncepti koriste se za opisivanje materijalnog svijeta u procesu proučavanja Filozofskog značenja kategorije bića . To može biti i "priroda", "materija", "Kosmos" itd. .

Do sredine 19. vijeka prevladavali su mehanički koncepti koji opisuju materiju. Njegovi integralni atributi su se uvijek smatrali mehaničkim kretanjem, nedjeljivošću atoma, inercijom, neovisnošću od svojstava prostora itd. . Samo se supstanca smatrala komponentom materijalne stvarnosti.

Tako, na primjer, D. I. Mendeleev je vjerovao da je materija supstanca koja ispunjava prostor i ima težinu, masu. Vremenom su fizička polja i njihovi varijabilni elementi također bili uključeni u definiciju u razumijevanju materije. Njegove druge vrste još nisu pronađene.

Po materiji moramo razumjeti ukupnost stvari, fizička polja i druge formacije koje imaju podlogu od koje se sastoje.

Savest

S obzirom na to šta je filozofsko značenje bića, vrijedi napomenuti da je jedna od njegovih kategorija svijest. Problem njegovog razumijevanja najteži je ne samo u filozofiji, već i u drugim naukama. Mnogo o prirodi ove kategorije već je poznato modernoj nauci.

Znanje ne samo o svijesti, već i o svjetonazoru, duhovnosti pomaže u pronalaženju novih načina za samousavršavanje. Ovo je jedna od osnovnih kategorija filozofije. Zajedno sa "materijom"," svijest " djeluje kao krajnja osnova bića. Širi koncepti koji ga karakterišu ne mogu se naći.

Postoji li svijest izvan čovjeka, moguće je odgovoriti samo nekim pretpostavkama. Postojanje materijalnog svijeta je van sumnje. Svijet i čovjek sa svojom sviješću samodovoljni su pojmovi. Oni su osnova materijalizma. Idealizam i transcendentno postojanje u cilju prikazivanja nastanka čulnog svijeta od bića.

Kategorija bića, Njegovo filozofsko značenje i specifičnost zasnivaju se na širokim konceptima svijesti i materije. Prvi oblik je mentalni odraz okolne stvarnosti. Kroz svijest, osoba shvata sebe. To motivira ljude na određenu aktivnost, ponašanje. Svest je idealno svojstvo ljudskog mozga. Ova kategorija se ne može osjetiti ili izvagati, mjeriti. Sve takve operacije mogu se izvesti samo u odnosu na materijalni svijet.

Ljudski mozak je nosilac svijesti, jer je to visoko organizovana formacija koja ima mnoga svojstva. Uz njegovu pomoć odvija se samokontrola, sprovode se praktične aktivnosti, upravljanje.

Glavna poteškoća u proučavanju svijesti je indirekcija istraživanja. To se može učiniti samo kroz njegove manifestacije u procesima mišljenja, ponašanja i komunikacije i drugim aktivnostima. Izuzetno je teško proučiti idealnu kategoriju. Ali pouzdano se zna da je upravo uz pomoć svijesti osoba stekla sposobnost da percipira, razumije informacije, koristi ih u svojim aktivnostima.

Smisao ljudskog postojanja

S obzirom na filozofsko značenje problema bića, može se primijetiti da je ovo pitanje " zašto postoji postojanje?". Ali jedan od interesantnih pravaca je proučavanje pitanja " zašto postoji?? ". Zašto su se pojavile kategorije kao što su materija i svijest, zašto postoji postojanje. Čovečanstvo vekovima nastoji da odgovori na ova pitanja.

Da biste razumjeli filozofsko značenje bića, morate početi s definicijom osobe. To je dao E. Blagajna. Po njegovom mišljenju, čovek je prvenstveno simbolična životinja. Živi u novoj stvarnosti koju je sam stvorio. Ovo je simbolički univerzum, koji se sastoji od nebrojenog broja brojnih veza. Svaku takvu nit podržava njen sastavni simbol. Takve oznake su dvosmislene. Simboli su bez dna, beskrajne. Oni nisu toliko koncentrat znanja koliko ukazuju na određeni pravac. Ovo je definitivan plan, program života.

U potrazi za odgovorom kada se razmatra filozofsko značenje problema bića, vrijedi napomenuti da pitanje svrhe ljudskog postojanja proizlazi iz sumnje u mogućnost takvog značenja. Informacije o našoj vlastitoj svrsi nisu nam dostupne. Sumnje sugeriraju da stvarnost može biti nedosljedna i slomljena, apsurdna.

Postoje tri pristupa za rješavanje problema značenja bića, koje se može odrediti sa:

1. Izvan Bića.
2. Inherentno životu u njegovim najdubljim manifestacijama.
3. Stvorio sam čovek.

Zajednički pristupi o smislu života

Filozofsko značenje problema bića razmatra se iz perspektive tri predstavljena pristupa. Imaju nešto zajedničko. Ovo je složena kompozicija, što definitivno nije moguće.

za procjenu s jedne strane, može se primijetiti da je nemoguće pronaći odgovor na pitanje značenja bića, ukazujući na konačni željeni rezultat, za sve ljude. Ne može biti isto za sve. Značenje bića, izgrađeno na jednom obrascu, porobilo bi osobu. Opšta ideja se ne može primeniti na sve, jer dolazi spolja.

Sve pristupe koji se primenjuju u potrazi za smislom života karakteriše solidarnost i interesovanje za razradu ljudskog u čoveku. Dakle, austrijski psiholog A. Adler tvrdi da se suština, svrha bića ne mogu definirati za pojedinca. Smisao života može se odrediti samo u interakciji sa okolnim svijetom. Ovo je definitivan doprinos zajedničkom cilju.