Narodna etimologija: pojam, značenje i primjena u lingvistici

Rječnici kažu da je u lingvistici Narodna etimologija lažni prikaz i Asocijacija zbog kolokvijalnih oblika riječi. Vremenom se fiksira u klasičnom jeziku koji se koristi za stvaranje književnosti. Posuđene riječi se češće prepravljaju, reinterpretiraju. Nešto manje često su takve transformacije podvrgnute vlastitim. Pogledajmo ovu temu detaljnije.

O čemu se radi??

Teško je precijeniti značaj etimologije za razvoj jezika, njegovu strukturu i raznolikost riječi dostupnih govorniku dijalekta. Izmjena riječi u okviru fenomena koji se razmatra odvija se uzimajući u obzir već postojeći uzorak. Istovremeno, format izmjene dolazi od neke izvorne riječi, a ona koja dolazi iz drugih dijalekata se češće transformiše. Vrlo često ove dvije riječi nemaju ništa zajedničko u aspektima porijekla. Klasični primjeri takve lažne etimologije mogu se nazvati parovi riječi mikroskop-melkoskop, Bulevar gulvar. Zanimljiv primer reči "špekulant", transformisan u svakodnevnom govoru zahvaljujući glagolu"kupiti". U narodnom jeziku, kao posljedica toga, može se čuti riječ "kupac". Ništa manje indikativan je primjer riječi "palisada", koja je u naš jezik došla iz francuskog i izvorno je značila Palisadu ili ogradu, uključujući i onu napravljenu od živih biljaka. Pod utjecajem jezičkih posebnosti pojavila se nova kolokvijalna riječ " polusad.

Prilično karakterističan primjer narodne etimologije je izraz "zvonjava maline". Koristi se kada žele da opišu zvonjavu koja zvuči harmonično, prijatno ljudskom uhu. Kombinacija riječi dovodi do asocijacija na bobice. Zapravo, korijeni izraza su prilično različiti. U Belgiji postoji grad Mechlen, u drugačijem čitanju-Malin. U njoj je u stara vremena podignuta lijepa katedrala i u njoj Otvorena obrazovna ustanova za zvonare. Ovi ljudi su obučeni da stvaraju prelepu muziku prijatnu za uši uz pomoć zvonika. Tako su se pojavili muzičari Malinovskog. Razvoj teme bio je izraz"zvonjenje maline".

Narodni jezik - i ne samo

Prema iskusnim lingvistima, primjeri narodne etimologije mogu se vidjeti u specijalizovanim naučnim radovima. Slične zaključke možete pronaći u materijalima koje je objavio profesor Otkupščikov. Analizirao je kako je u 18. veku filolog Tredijakovski napisao delo u kojem je smatrao stanovnike Iberijskog poluostrva. Kao što je lingvista primijetio, vjerovatno je ime ovog naroda (Iberijci) došlo od riječi "Upers", donekle iskrivljene tokom stoljeća. Takva riječ mogla bi doći iz činjenice da su geografski živjeli okruženi vodom sa svih strana – kao da su zaglavljeni uz mora.

Tredijakovski je u svom delu takođe sugerisao da je Britanija reč koja takođe ima slično poreklo. Možda je originalni zvuk bio "bratimljenje", koji ima korijene u riječi"brat". Riječ" Skiti " slična je u aspektu primjene narodne etimologije. Trediakovsky ga je objasnio glagolom "lutati". Po njegovom mišljenju, u početku se nacionalnost zvala "skits". Prema njegovoj logici, Turci su tako nazvani jer je to transformacija riječi "yurki", što znači da su takvi ljudi brzi, okretni. Svi ovi primjeri su tipična Narodna etimologija, koja je postala akademska nauka i koju je filološka zajednica ozbiljno shvatila.

Nauka? Istina?

Navedene riječi koje imaju narodnu etimologiju imaju i druge prave korijene. Iako su ovi primeri doživljavani kao akademska nauka, ali u 18. veku, u periodu kada je tredijakovski radio, naučna oblast u našoj državi, posebno u oblasti lingvistike, bila je u povojima. Kako kažu savremeni istraživači tog vremena, teško je okriviti Tredijakovskog za netačnosti. Štaviše, ne može se reći da su na njega prejako utjecali kolokvijalni oblici i promjene riječi pod utjecajem neknjiževnog jezika. Glavni razlog grešaka koje je napravio bila je činjenica da etimologija kao nauka zapravo nije postojala u našoj zemlji u 18. veku. Shodno tome, svako ko je pokušao da zaroni u ovo područje mogao je jednostavno maštati bez ikakvih ograničenja. Bilo je dovoljno samo objaviti njegovo djelo u određenom obliku kako bi ga savremenici doživljavali kao naučno i pouzdano. Tako su se pojavili nevjerovatni opusi koji modernom obrazovanoj osobi često izgledaju lišeni logike i smisla.

Da li je moguće izvući zaključke?

Situacija koju je opisao Otkupshchikov sa problemi lingvistike a filologija je omogućila ovom profesoru da pretpostavi da je upotreba izraza "Narodna etimologija" na ruskom jeziku netačna. Autor je predložio da se izraz smatra neuspješnim, jer pokazuje zanemarivanje masa. Sa stanovišta Otkupščikova, to je potpuno nepravedno, jer obični ljudi dugi niz vekova nisu bili samo daleko od nauke, već nisu imali priliku da joj se približe, što znači da se ne mogu kriviti za nedostatak akademskog znanja. Osim toga, mnogi pojmovi koji se odnose na dotični fenomen uopće se nisu pojavili među običnim ljudima. Ovaj argument se smatra glavnim i najvažnijim među onima koje je formulisao poreznik.

Neki stručnjaci za lingvistiku radije koriste "lažnu etimologiju". Folk i false su u suštini isti fenomen, ali kodirani u različitim terminima. Alternativna opcija je naivna. Međutim, prema drugima, obje opcije su još manje relevantne za pitanje koje se razmatra. Naivnost nije uvijek lažna, naivnost je svojstvo svojstveno naučnoj etimologiji, iako ne uvijek. Folk je, pak, skoro uvek lažan, ali nije svaki lažni format folk. Shodno tome, kako su poreznici zaključili, nemoguće je zamijeniti ove uslove jedan drugim.

Da li je moguće tačnije odrediti?

Budući da se lingvistika aktivno razvija, metode naučne etimologije, fenomen narodne etimologije danas privlače pažnju mnogih iskusnih naučnika. Nije prva godina da stručnjaci u ovoj oblasti razmišljaju o izboru najtačnije i najtačnije definicije koja bi zamijenila riječ "Nacionalni". Etimologija je dobro ilustrovana brojnim primjerima objavljenim u referentnim knjigama, naučnoj literaturi, priručnicima za učenje našeg jezika. Ovdje možete vidjeti slučajeve vezane za narodni oblik etimologije. Često se nazivaju djetinjastim, pogrešnim oblikom. Riječi sličnog zvuka u različitim izvorima opisane su u različitim terminima. Jezičke činjenice koje se razlikuju po svojoj prirodi, međutim, mogu se izjednačiti jedna s drugom. Da bi se otklonila ova zabuna, prema naučnicima, potrebno je temeljito preraditi pojmove, razjasniti značenje odabranih riječi, definirati pojmove.

Nije lako opisati i okarakterizirati fenomen narodne etimologije metodama naučne etimologije. Granice takve lažne etimologije kao specifičnog fenomena svojstvenog određenom jeziku prilično su zamagljene. Prvi put je dotični izraz upotrijebio Fersman. Danas se ta fraza koristi za opisivanje različitih jezičkih pojava. To uključuje fonetske korekcije-asimilaciju, disimilaciju i druge. Ovo također uključuje paronimiju, homofoniju. U specijalizovanim naučnim radovima može se primetiti da je takva zabuna karakteristična za mišljenje i Otkupščikova, Maksimova i Gelgardta. Slične karakteristike mišljenja su u svojim jezičkim radovima izneli Kruševski, Deržavin, Tomson.

Tumačenje: od onoga što biramo?

U svojim radovima posvećenim naučnoj i narodnoj etimologiji, Otkupščikov je prikupio različite varijante pojmova i definicija kako bi na osnovu najveće moguće količine informacija odredio najuspješniju verziju formulacije suštine fenomena. Više puta je govorio o mogućnosti različitih tumačenja jednog pojma. Definicije koje je identifikovao u različitim analiziranim radovima različitih autora dozvoljeno je, kako je primetio Otkupščikov, da kombinuju tako da je moguće stvoriti ključne definicije koje su dalje primenljive u naučnoj praksi.

Može se reći da je sa naučne tačke gledišta Narodna etimologija varijanta razumijevanja pojedinih riječi čija je morfologija nejasna i nije očigledna. Moguće je ako riječ nema jednostavne semasiološke asocijacije. Ovu verziju formulacije predložio je Courtenay, podržao ju je Akhmanov. Thomson, Maruso i neki drugi autori predložili su da se lažna etimologija definira kao proces u kojem je u ljudskom umu jedna riječ povezana s drugima, kao da joj daje objašnjenje. Bulakhovsky je razumijevanje formulirao kao tumačenje značenja u verziji u kojoj nastaju u ljudskoj svijesti ako osoba nema specijaliziranu obuku u području nauke. Takva osoba je prisiljena da shvati riječ, stvarajući pojedinačno nezavisne asocijacije na nju.

Rječnici i više

Pre nego što se Narodna etimologija Bulygina i Šmeleva bavi 1999. godine, njihova vlastita verzija tumačenja od ove fraze biće objavljen u rečniku sastavljenom pod vođstvom urednika Ushakova. Ovdje predstavljeno tumačenje značajno se razlikuje od svega ranije formuliranog, iako ima određene tipične karakteristike. Takve definicije je kasnije koristio Rosenthal. Vrsta etimologije koja se razmatra treba značajno da označi procese promjene, reinterpretacije, preuzetih sa stranog jezika ređe od inherentne reči na sopstvenom jeziku. U isto vrijeme, riječi koje zvuče slično, ali su na svom maternjem jeziku, uzimaju se kao uzorak. Lažna etimologija pretpostavlja formiranje semantičkih veza na osnovu vanjskih znakova i podudarnosti zvukova. Ovaj proces se odvija bez ikakve pažnje na stvarnu stvarnost i pravo porijeklo.

Ova definicija je prva u kojoj se dječija i narodna etimologija smatraju fenomenom, u kojoj riječ je ponovo urađena. Kako kažu moderni lingvisti i filolozi, upravo je promjena glavna, ključna karakteristična kvaliteta lažne etimologije. Međutim, i pojam i njegovo tumačenje izazvali su mnogo kontroverzi od 19. stoljeća. Mnogi naučnici smatraju da je izraz odabran za označavanje fenomena krajnje nesretan, ali je njegova upotreba fiksirana tradicijom. Danas nije pravedno Narodna verzija etimologije, ali i morfološke, fonetske, semantičke korekcije određene riječi.

Dodatna terminologija

U oblasti lingvistike postoji nekoliko specifičnih pojmova koji se koriste paralelno sa onim koji se razmatra i dopunjuju ga, pojašnjavaju, u nekim slučajevima zamjenjuju. Gelgard se posebno svađao u svojim djelima, da je neophodno reći "lažna etimologija", jer je ovo bolja opcija. U isto vrijeme, naučnik je prepoznao postojanje unutrašnje kontradikcije svojstvene ovoj frazi.

U Krushevskom i Courtenayu i nekim drugim autorima možete vidjeti izraz "proizvodnja narodnih riječi". , Međutim, takva definicija nije dobila posebnu distribuciju. Prema mnogim stručnjacima iz oblasti lingvistike, ova fraza najbolji je odražava suštinu i ideju, daje razumijevanje unutrašnjeg oblika riječi, deetimologizaciju, narodnu etimologiju. Courtenay je također predložio da se dotični fenomen označi kao semasiološka asimilacija.

U Lotteu se može vidjeti izraz "razumijevanje". Objašnjavajući svoj izbor, naučnik kaže da se takav fenomen u literaturi posvećenoj lingvistici često karakteriše kao etimologija zbog Narodnog, narodnog jezika. U Marusu se može uočiti fiksacija pod ovim pojmom fenomena koji drugi stručnjaci nazivaju paronimskom privlačnošću. Ali ova fraza se koristi mnogo rjeđe i nije dobila široku distribuciju. Akhmanova ima rečnički unos koji izjednačava ove dve fraze jedna s drugom. Privlačnost je očigledna, ali fenomen paronimije je za mnoge sumnjiv. Postoje sugestije da se u slučaju etimologije koja se razmatra dešavaju druge leksičke transformacije.

Fenomen-i šta je unutra?

Narodna etimologija (u Njemačkoj, Rusiji i drugim zemljama) je složen fenomen koji se može smatrati nekoliko vrsta jezičkih transformacija spojenih u jedan fenomen. Deržavinov zaključak može se vidjeti o prisutnosti tri tipa ove varijante etimologije. Naučnici su decenijama pokušavali da stvore sistem klasifikacije, primjenjivo na riječi čija je pojava posljedica takvog jezičkog fenomena. Na osnovu Deržavinovih kategorija, prvi tip je jednostavna apercepcija riječi koja dolazi iz drugog jezika. Istovremeno se obrađuje na takav način da se približi, više poput riječi svojstvenih maternjem lokalnom jeziku. Tako su se pojavili gulvari i skupilanti.

Sljedeći smjer narodne etimologije su oni koji su došli strani jezik od riječi, u kojoj se koriguje morfologija, mijenja fonetika, transformiše se semantika. Deržavin, opisujući ovaj tip, , predložio razmatranje prednje bašte i majice, kao i nereda. Takve se riječi s pravom mogu nazvati jednim od najupečatljivijih primjera.

Treći tip u shvatanju naučnika je prava narodna etimologija, koja pokazuje sposobnost narodnog jezika da stvara, odražava njegovu aktivnost. Ovdje je uključio riječi koje pokazuju sposobnost ljudi da etimologiziraju, objasne vanzemaljce, ranije nepoznate, kao i svojstvene njihovom vlastitom jeziku, ali zastarjele. Glavni zadatak takvog procesa Deržavin je ukazao na potrebu da se opiše značenje opskurne reči.

Nije tako jednostavno

Problemi terminologije, prisustvo heterogenih pojava i nedostatak metoda njihove diferencijacije, mešanje različitih pojava koje nisu međusobno povezane, ukazuju na potrebu prerade pristupa proučavanju teme. Naučnici uključeni u ovu oblast, primijetili ste, da narodna kultura po svom obliku nije slična svom akademskom pandanu. Dakle, pjevanje običnih ljudi u našoj zemlji privlači pažnju produkcijom zvuka. Zvukovi koji su karakteristični za takvo pjevanje nemaju nikakve veze sa tipičnim bel kantom. Igračka uopšte nije plastična, bliska stvarnosti, već stilizovani predmeti za igre. Bajka nije odraz istorijske stvarnosti države, već književnog stvaralaštva. Nevjerovatno je koliko primjera narodne etimologije možete pronaći ovdje. Iz "Lefty", na primjer, možete naučiti o malim opsezima koji su ranije spomenuti, kao i o prelam. Postoje i druge znatiželjne i smiješne riječi koje se mogu naći u ovom narodnom folkloru: dolbitsa množenje, nimfosorija, pubel.

A fairy tale is what?

Iz rječnika možete saznati da se narodna priča naziva žanrom stvaralaštva običnih ljudi, koji ima epski karakter, usmeni oblik. Ovo su prozna djela u kojima govore o izmišljenim događajima. Folklor postoji u različitim zemljama, svaka ima svoje. Narativ u prozi uključuje različite žanrove i brojna djela koja objedinjuje činjenica da je tekst zasnovan na nečemu izmišljenom. Bajkoviti folklor je suprotnost autentičnom pripovijedanju, odnosno prozi koja nije bajka.

Primjeri narodne etimologije predstavljeni Gore u priči "ljevičar" privlačni su ne samo zato što pokazuju posebnosti formiranja riječi i razumijevanja riječi od strane običnih ljudi. Osim toga, daju određenu predstavu o samoj bajci i žanru kojem ona pripada.

Književna bajka je takođe epsko delo, po mnogo čemu slično onom definisanom iznad. Takvo djelo je fokusirano na fikciju, blisko je narodnoj priči, ali ima određenog Autora. Takva bajka ima samo jednu opciju, nije postojala usmeno do trenutka kada je ovaj autor napisao djelo. Takva bajka je slična folkloru, napisana je u Narodno-poetskom stilu, ali može biti didaktička, zasnovana na zapletu koji nema u folkloru.

Pionir folklora. Književna etimologija pojavljuje se mnogo kasnije.

A ako analogija?

Prema nekim stručnjacima iz oblasti lingvistike, bilo bi moguće pristupiti definiciji onoga što čini narodnu etimologiju na sličan način. Koje danas razmatramo. Ovaj format etimologije donekle se može nazvati narodnom umjetnošću, jer obični ljudi formiraju nove riječi, mijenjaju postojeće, transformiraju one koje dolaze iz drugih priloga, imajući puno pravo na takve transformacije. Prema nekima, ova definicija je neprihvatljiva u nauci, jer postoji mješavina akademske sfere i jednostavnog života, što naučnici ne dozvoljavaju. Istovremeno, moramo priznati da je jezičko stvaralaštvo drevna sfera ljudskog djelovanja, koja je svojstvena čak i onim vrlo malim narodima koji uopće nemaju svoje lingviste, filologe.

Međutim, ako narodnu etimologiju prepoznamo kao sferu stvaralaštva običnih ljudi, to će je automatski premjestiti izvan nauke. Društvo jednostavno neće moći prepoznati takvu aktivnost kao naučnu ako se zove narodna umjetnost. Etimologija kao pojam označava pripadnost nauci, stoga, ako se određeni proces ne može smatrati svojstvenim nauci, onda je na njega nemoguće primijeniti riječi koje se koriste samo i striktno u akademskom okruženju. Istovremeno, treba imati na umu da je proizvodnja narodnih riječi fenomen usmjeren na fonetski razvoj, semantičku svijest, formiranje riječi. Oni koji se bave proizvodnjom riječi nemaju za cilj obnavljanje istorije određene riječi i nikada to nisu pokušali učiniti.

Zanimljiv primjer

Primjere narodne etimologije možete pronaći na njemačkom. Tako su u antičko doba slavenski ljudi osnovali grad na teritoriji moderne Njemačke, koji se zvao strijelac. Njemačka fonetika zahtijeva čitanje "c", a zatim " t " kao "w". , respektivno, riječ se pretvorila u "Streletz". Pored toga, na njemačkom jeziku naglasak treba pasti na prvi slog. To je bio razlog za pretvaranje riječi u "Strelitz". U 18. veku naselje je izgorelo, izgrađeno je iznova, dodajući nazivu reč "Novo". Tako se pojavio grad Neustrelitz. Za Nemce istorija reči nije bila previše važna, samo su se na nju primenjivala jezička pravila. Može li se takav slučaj smatrati narodnom etimologijom? I ako je moguće, koja je verzija tumačenja pojma primjenjiva? Mišljenja o ovom pitanju su različita, ali neki takav primjer smatraju prilično otkrivajućim i znatiželjnim.

Infleksija

Narodna etimologija koju smatra Otkupshchikov sa primjerima prilično je znatiželjna. Posebno je dat primjer pojave riječi "Kolomna", koja se koristi za označavanje određenog naselja. Priča se da je u antičko doba, u blizini ovog grada, Dmitrija Donskog blagoslovio otac Sergije, koji je potom otišao u naselje, ali ga je protjeralo stanovništvo koje je svetom čovjeku prijetilo kolcima. Tada se Sergije požalio da im dolazi sa ljubaznošću, ali su ga sreli sa "kolcem". I tako se pojavilo ime Kolomna.

Slična priča je i sa imenom grada Samare. Legende kažu da je nekada postojala mala rijeka, da je tekla sa istoka, a sa sjevera je velika rijeka nosila svoje vode do nje. Velika rijeka zahtijevala je da se mala odmakne, vičući joj: "na kraju krajeva, ja sam Ra!". Potoci su se sudarili, ali mala rijeka je pobijedila, a velika je promijenila smjer trčanja prema zapadu. Tako se pojavio "sam Ra", Samara, izgrađena u zavoju rijeke.