Prve ikone. Istorija ikonopisa. Teofan grk. Andrej rubljov

Iz izvora drevnih legendi saznajemo da je prva ikona, tačnije, na nestvoren način, bila ikona Isusa Hrista. Jevanđelje opisuje događaj vezan za izlječenje kralja Abgara, kojeg dugo niko nije mogao izliječiti od plavičastih čireva i bolnih kostiju, jer je to bila guba.

Prve ikone

Tada je kralj Edese poslao svog slugu u Jerusalim da ga dovede u kuću učitelja koji je liječio bolesne i odgajao mrtve. Toliko je kralj vjerovao u njega. Međutim, Abgar nije bio siguran da se njegov zahtjev može ispuniti. A onda mu šalje svog slugu Ananiju – vještog slikara koji je mogao prikazati sveto lice Gospodnje. Ali nije uspio, jer se nije mogao provući kroz gomilu ljudi koji okružuju Isusa Hrista.

Nije slika koju je napravio čovek

Ne napuštajući svoj narod, Gospod je ipak odlučio pomoći Abgaru i zamolio ga da donese čist peškir. Zatim je oprao lice vodom, obrisao ga peškirom i dao Ananiasu. Sluga je odmah primetio da se na peškiru nalazi čudesno lice Spasitelja, koji je potom izlečio iscrpljenog kralja Edese.

Poznata je i još jedna drevna hrišćanska relikvija – Torinsko platno, u koje je Josif iz Arimateje umotao Spasiteljevo telo. Na platnu možete vidjeti otiske čovjeka u punom rastu. Kršćanski vjernici uvjereni su da je ovo autentična slika Hristovog lica i tijela.

Istorija ikonopisa u Rusiji

Iako su hrišćanske crkve u Kijevu postojale i ranije, ali je nakon krštenja Rusije počela izgradnja prve kamene crkve, koja je nosila ime desetina. Sva djela izveli su pozvani vizantijski majstori. Ali onda ga je Batu Kan uništio.

Arheološki nalazi tvrde da je deo njenih slika napravljen u tehnici mozaika, preostali delovi-u obliku freski.

Iz istorijskih izvora poznato je da je knez Vladimir doneo prve ikone zajedno sa drugim svetinjama u prestonicu iz Hersonesa.

Ikone predmongolskog perioda nisu sačuvane. Najpoznatiji ansambl tog perioda danas su mozaici i freske katedrale Svete Sofije, koju je sagradio Jaroslav Mudri u XI veku u Kijevu. Cijeli njegov oltar ukrašen je mozaicima.

Slika Hrista Pantokratora dobro je očuvana u zenitu kupole, a u svodu oltara-Gospe od Orante. Zidovi su oslikani freskama koje tačno odgovaraju asketskom vizantijskom stilu prve polovine XI veka.

Razvoj ikonopisa u Rusiji

Ogromnu ulogu za ikonopis antičke umetnosti odigralo je podizanje Uspenske katedrale u Kijevsko-Pečerskom manastiru, koju su naslikali Carigradski majstori.

Crkva Uspenja postala je model za izgradnju drugih crkava u Rusiji. Njegova prelepa ikonografija freski počela je da se ponavlja u drugim crkvama. A Grci koji su naslikali ovaj hram postali su monasi i boravili u ovom manastiru, gde su otvorili prvu ikonopisnu školu, iz koje su izašli tako poznati ikonopisci kao što su časni Alipije i Grigorije.

Veliki ikonopisci

Najsjajnija i najbolja umjetnička djela ikonopisa mogu se vidjeti u djelima velikih majstora kao što je Teofan Grk (period života-oko 1340-1410.), Andrej Rubljov (1370-1430.) i Dionizije (1440-1503.).

Slijedili su put istinskog poznavanja ikonopisa. Učinili su mnogo na razvoju kulture Rusije. Fascinantno je i to što su se njihove sudbine ukrstile sa sudbinama tako velikih savremenika, proslavljenih u liku svetaca kao što su Sergej Radonjež, Dmitrij Donskoy, Mitropolit Aleksije, Epifanije Mudri.

Teofan Grk

Djela Andreja Rubljova i Teofana Grka uključuju drevni ikonostas katedrale Blagovijesti u Moskovskom Kremlju (1450).

Grk koji je bio inspirisan učenjima isihazma (tišina, mir, odred) došao je u Rusiju iz Vizantije 1390. godine. Vjerovao je da je "kraljevstvo Božije u čovjeku". To je ono što obasjava nebesku milost vjernika, koju je ikonopisac utjelovio u svom izražajnom spiritualističkom maniru slikarstva.

Grk je naslikao više od četrdeset crkava, od kojih je jedna Preobraženje Spasitelja, sačuvano do danas u Velikom Novgorodu (1378.).

Duboka Vera

Praktično nema podataka o životu Svetog ikonopisca Andreja Rubljova. Poznato je samo da je bio monah Trojice-Sergijeve Lavre. Tamo je naslikao Crkvu Svetog Trojstva.

Na Rubljovljevoj slici može se uočiti drugačija interpretacija, gde je ohrabrujuća Vera čoveka umešanost zemaljskog uz nebesku dozvolu, Uzvišeni asketizam, koji inspiriše potragu za novim ljepota i ekspresivnost slika svetaca. Ova kontemplativna orijentacija postaće karakteristična u Moskovskoj školi ikonopisa. Tada će ikonopisac Dionisije steći svu ovu intonaciju u kolorističkom sistemu.

Andrej Rubljov "Trinity"

Slika Svetog Trojstva napisana je prema biblijskoj priči iz Starog zavjeta, kada je Abraham u svojoj kući sreo goste sa tri muža. Tri anđela koja sede za stolom prikazana su na tabli vertikalnog formata.

Kažu da ako je Rubljov stvorio sliku Trojstva, onda postoji Bog. Improvizacija u njegovom radu rizičan je posao. Mogao bi biti optužen za jeres. Ali ispostavilo se suprotno, a sada je ikona živopisan primjer kršenja crkvenih kanona i jedinstvenog remek-djela XV vijeka, za koji je autor kanoniziran. Ovaj rad se danas čuva u Tretjakovskoj galeriji.

"Spasio Svemogući" (Pantocrator)

Prve ikone Rusije takođe treba da sadrže Rublevskog "Spasitelja Svemogućeg", koji se takođe čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi. Svemogući Spasitelj može se prikazati kako sjedi na prijestolju, u visini, u grudima ili u visini do struka. Svemogući i Svemogući u lijevoj ruci drži jevanđelje ili svitak, desna je u gesti blagoslovu.

Rubljovljeva slika je napravljena na krečnoj tabli sa sandukom. Nežnim, mudrim i dobroćudnim pogledom Gospod prodire u dušu posmatrača.

Za razliku od strašnih, pa čak i ljutitih uzvišenih ikona Isusa Hrista, koje su prevladavale u predmongolskom periodu, Rubljovljev "Spasitelj" prikazan je kao ljudskiji. Ovo je ideal savršenog muškarca, filozofske mudrosti, nesebične ljubavi, ljubaznosti i pravde.

Zaključak

Svi gore pomenuti ikonopisci mogli su tačno da fokusiraju rusko ikonopisanje tokom duhovnog uspona Rusije. Ostavili su neizbrisiv trag u religiji i kulturi za buduću generaciju.