Islam u dagestanu: istorija. Najveća džamija u dagestanu

Islam je druga najveća zvanična religija na svijetu. Broj njegovih pristalica dostiže skoro dve milijarde ljudi u sto dvadeset osam zemalja sveta. U republici Dagestan građani se takođe pridržavaju islamske vjeroispovijesti.

Početak priče

Vjeruje se da je Islam nastao na teritoriji sadašnjih svetih mjesta - gradova Meke i Medine. Ovo je zapadni dio Arapskog poluostrva. Formiranje religije poklopilo se s formiranjem državnih temelja Arapa, pa se upravo taj narod smatra propagatorima religije širom svijeta.

Prema istoriji, prvi koji je počeo da propoveda Islam bio je nepoznati mladić po imenu Muhamed. Živio je u Meki. Njegova porodica je bila veoma plemenita porodica, ali do rođenja njegovog sina, postala je siromašna. U osnovi, Muhamedov djed, koji je bio patrijarh, bavio se odgojem Muhameda. Ljudi su ga voljeli zbog njegove mudrosti i pravde.

Muhamedov otac je umro kada je imao nekoliko mjeseci (Prema drugoj verziji, čak i prije rođenja sina). , beba je data nomadskom plemenu na vaspitanje (kako je propisano narodnim običajima). Njegova majka ga je odvela kod nje kada je Muhamed okrenuo 5 godine. Ubrzo je odlučila posjetiti muževu rodbinu i njegov grob. Uzela je sina i otišla u Jasrib. Na povratku se Muhamedova majka razboljela i umrla. Tada je imao 7 godina.

Odveo ga je njegov ujak, koji je bio bogat trgovac. Dječak mu je pomagao u trgovačkim pitanjima. Muhamed je počeo čitati svoje prve propovijedi oko 610. godine, ali stanovnici njegovog rodnog grada nije prepoznao njegove govore i nije ga prihvatio. star, odlučio se preseliti u Yasrib, koji je postao poznat kao grad poslanika (Medina na arapskom). Tamo su s vremenom Muhamedove propovijedi počele dopirati do umova i srca ljudi, pozicije nove religije počele su jačati.

Nisu svi dijelili novu vjeru. Sukob religija postoji i danas. , muslimanska javnost ne odobrava stavove pravoslavnih hrišćana, koji, po njihovom mišljenju, nisu vjerovali u pravog Boga.

Rat i religija

Širenje islama u Dagestanu protezalo se stotinama godina. Tokom ovog perioda desili su se mnogi događaji koji se i dalje smatraju tragičnim. Obično je vrijeme kada je Islam došao u Dagestan podijeljeno u dvije faze: prije i poslije X vijeka nove ere. Prva faza je veoma usko povezana sa Arapima. Ona ima nekoliko pravaca. Arapi su militantna nacija. Vodili su vojne kampanje, u kojoj muslimanska religija je umjetno zasađena.

Prvom osobom koja je donijela Islam u Dagestan smatra se Arapski zapovjednik Maslama ibn Abdul-Malik. Tokom napada (XVIII vek), Arapi su se ponašali veoma suptilno, ako govorimo o nametanju njihove vere. Svi koji su prihvatili novo učenje bili su oslobođeni biračkog poreza. Plaćali su ga samo oni stanovnici koji su ispovijedali bivšu vjeru.

Žene, djeca, monasi, kao i kršćani koji su se borili na strani Arapa bili su oslobođeni plaćanja ovog poreza. Bio je to svojevrsni politički trik i ekonomska prisila da se usvoji nova religija.

Prvi sljedbenik

Prema istorijskim podacima, Istorija Islama u Dagestanu počinje od Arapskog komandanta Maslame. Po njegovom nalogu započela je izgradnja prvih džamija u Dagestanu. Postepeno je ova religija ojačana u jednom od najvećih gradova - Derbentu. Ne postoje tačni podaci o tome ko je prvi prešao na Islam u Dagestanu. Postoje istorijski podaci da je jedan od Maslaminih radikalnih koraka bilo prisilno preseljenje ljudi iz Sirije. To je također imalo utjecaja na širenje i jačanje Islama među lokalnim stanovništvom.

Nakon uspješne operacije preseljenja, Maslama je otišla dalje i počela prakticirati slično usađivanje Islama među lokalnim stanovništvom u drugim gradovima. Oni koji nisu mogli privući novu vjeru, pogubljeni Maslama. Tako se istorija Dagestana razvila do IX veka, kada su snaga i moć arapske države počeli da jenjavaju. Postoje dokazi, to poslije padom arapskog kalifata u mnogim dijelovima Dagestana stanovnici su se vratili svom poganskom porijeklu.

Posle desetog veka

Otprilike od druge polovine desetog veka, Islam u Dagestanu se već konačno uspostavio i proširio. To se izrazilo pojavom arapskih imena, označavanjem pisanja i raznim formulama.

Druga takozvana faza islamizacije Dagestana započela je prodorom turskih nomadskih plemena na njegovu teritoriju. Stepski sultani su također bili nosioci islamske vjeroispovijesti i nastavili su je nametati osvojenim teritorijama. U to vrijeme južni dio Dagestana bio je podređen Turskom Sultanatu. Vladari su velikodušno dijelili zemlje plemstvu, koje je prešlo na Islam.

Arapska invazija na Dagestan donijela je novu religiju u zemlju. Žestoki kan Timur i njegovi drugovi konačno su učvrstili svoju poziciju. Za slavnog osvajača religija je bila jedan od temeljnih faktora u upravljanju ne samo vlastitim zemljama, već i novoosvojenim. Timur je vrlo suptilno manipulirao religijom, dodijelio zemlje onim Dagestanskim vladarima koji ne samo da su sami prihvatili Islam, već su i sve svoje podanike pretvorili u novu vjeru.

Timur je vješto podsticao odbacivanje i mržnju prema drugim vjerama. Lokalno plemstvo, zbunjeno obećanjima velikog komandanta, usvojilo je novu religiju.

Na mjestima gdje su se stanovnici na sve moguće načine borili protiv nametanja Islama, Timur je djelovao drugim metodama. Na primjer, pisanje i čitanje na gruzijskom bilo je zabranjeno u Gruziji. Izgrađene su džamije u kojima su imenovane mule iz Arapa. Ne samo da su govorili, već su pisali i na arapskom. Međutim, Gruzijski carevi, koji su bili pristalice hrišćanske vere, borili su se sa velikom gorčinom protiv novog poretka, jer nisu želeli da izgube uticaj na lokalno stanovništvo.

Mongoli su stvorili ozbiljne prepreke širenju islama u Dagestanu (posebno nakon ofanzive Mongolskog Kana Bukdaija 1239.). , Kan i njegova vojska su krenuli naprijed, spalivši sve na svom putu. Derbent, koji je do tada bio uporište islama u Dagestanu, također je bio uništen. Sve džamije su uništene, knjige i dokumenti uništeni. Ali Derbent je preživio.

Kasnije su sve uništene džamije ponovo obnovljene. Jedan od kanova Zlatne Horde po imenu Berke krajem trinaestog stoljeća i sam je usvojio islamsku vjeru i naredio svojim podanicima da učine isto. Za vrijeme Burkea, predstavnici dagestanskog sveštenstva dobili su značajnu podršku i zaštitu, a muškarci koji su stigli iz Dagestana, koji su bili stanovnici Sjevernog Kavkaza, imali su poseban status i društveni položaj u cijeloj Zlatnoj Hordi.

Konačno jačanje Islama

Težak period pao je na šesnaesti vek. Ovo je vrijeme procvata i širenja takve grane religije kao što je sufizam. Uticaj sufizma počeo je iz Perzije. Kao i svi vladari svijeta, željeli su uspostaviti svoju vjeru u zemljama Dagestana.

Sufizam je, naravno, pomogao jačanju položaja Islama. Takođe je uništio uticaj tradicionalnih temelja. , lokalni vladari su se u svojoj moći oslanjali na običaje i tradiciju. Sufizam se, s druge strane, pridržavao "hijerarhiji nastavnik-učenik".

Islam je uzeo jake korijene u Dagestanu. Tome je doprinio stalni tok sljedbenika religije. To su Arapi, zatim Turci, pa Timur. Postepeno su se medrese, džamije i škole počele pojavljivati svuda u zemlji, a arapsko pismo se počelo širiti.

Dagestan je uvučen u globalni ciklus islamske kulture, koji je u to vrijeme bio u usponu i smatran je najrazvijenijim. Arapska književnost počela je da dobija veliku popularnost. Radovi njegovih istaknutih predstavnika, kao što su Firdausi, Avicenna, dostigli su naše dane.

Za razliku od formiranja islama u Dagestanu, Islamska religija je u susjedne zemlje (Čečenija, Ingušetija, Kabarda) došla mnogo kasnije. U šesnaestom veku, kada je Islam dovoljno ojačan u Dagestanu, pojavili su se misionari koji su dobrovoljno dolazili u udaljena područja i pričali o religiji, njenim osnovnim zakonima, čitali odlomke iz Kur`ana na javnim skupovima i objašnjavali mesta nerazumljiva ljudima.

Islam je u sjeverozapadne regije Kavkaza došao mnogo kasnije. Na primjer, među Krimskim Tatarima i Adigeanima religija je ojačana tek početkom devetnaestog stoljeća.

Glavna džamija Dagestana

Najveći džamija u Dagestanu i Evropi nalazi se u Mahačkali. Hiljade hodočasnika dolaze u ovaj grad da posjete ovaj vjerski objekat. Glavni način za njegovu izgradnju bila je Turska Plava džamija koja se nalazi u Istanbulu. Izgradnju su izveli turski Stručnjaci.

Dagestanska džamija razlikuje se od Turske po tome što je napravljena u snježno bijelim tonovima. Word "Juma" na arapskom znači "Petak, Petak". Većina stanovnika grada i okolnih područja okuplja se u džamiji petkom u podne kako bi klanjali namaz u Mahačkali.

Centralna džamija otvorena je 1997. godine zahvaljujući donacijama bogate porodice iz Turske. U početku zgrada nije bila posebno prostrana. Odlučeno je da se izvrši rekonstrukcija u cilju proširenja prostora.

2007. godine na jednom od glavnih televizijskih kanala Republike održana je telethon za prikupljanje sredstava za izgradnju. Zahvaljujući tome prikupljeno je skoro trideset miliona rubalja, što je omogućilo rekonstrukciju zgrade i teritorije. Sada petnaest hiljada vjernika može istovremeno održati molitvu u Mahačkali.

Arhitektura i dekoracija

Kao što je već spomenuto, centralnu džamiju izgradili su turski Stručnjaci. Prototip je bila Istanbulska Plava džamija. Tokom rekonstrukcije glavnoj zgradi dodata su dodatna krila "", , koji je proširio zgradu i omogućio da poveća kapacitet skoro dva puta.

Trenutno se nekoliko puta dnevno sa visokih minareta džamije čuje dug, procvat zvuka koji poziva sve ljude na molitvu u Mahačkalu. Ljudi napuštaju posao i idu na molitvu.

Centralne Džamija Juma ima dva sprata. U prizemlju su podovi potpuno prekriveni zelenim ćilimima. Ova soba je isključivo za muškarce. Drugi sprat je ženski. Sve žene koje ovdje dolaze postavljene su na crvene tepihe za molitvu.

Svi zidovi džamije, stubovi i plafoni ukrašeni su raznim dekorativnim elementima na vjersku temu. Ovdje možete vidjeti izreke iz Kur`ana na arapskom jeziku. U hodnicima ima puno štukature, kamenih pločica, šara. Ovdje se čuvaju i vjerske knjige, drevni rukopisi i brojanice od boemskog stakla. Dvorane su ukrašene veličanstvenim lusterima.

Savremeni život džamije

Centralna Džuma džamija u Mahačkali nije izgubila na važnosti u toku modernog života koji se brzo mijenja. Sada služi kao simbol mira i dobrote. Na njenoj teritoriji održavaju se sve vrste sastanaka i događaja vezanih za religiju i moralne aspekte života, kao i molitve i propovijedi.

Osim toga, rukovodstvo džamije organizovalo je centar za obuku u koji svi mogu doći da saznaju više o istoriji Dagestana, komuniciraju sa novim ljudima, čitaju Kuran.

Džamija prima volontere koji žele pomoći svima kojima je potrebna, kao i održavati sastanke kako bi mlade naučili osnovama religije. Doći do džamije je vrlo lako. Nalazi se na raskrsnici ulica Dahadaev i Imam Šamil. To je samo nekoliko minuta vožnje od centra grada.

Džamija u Gazi-Kumukhu

Grad Gazi-Kumukh nadaleko je poznat od davnina. Od prvih godina svog postojanja postao je jedan od najvažnijih političkih i kulturnih centara Istočnog Kavkaza, kao i jedan od najznačajnijih i najvećih centara širenja islama u Dagestanu.

Grad je prolazio kroz neke od najtežih događaja u svojoj istoriji. Ovdje nije prodro samo Islam i pokušao se ojačati, već i druge religije, poput zoroastrizma, kršćanstva, mnogih malih lokalnih vjera i njihovih oblika.

Tokom invazije arapskog zapovjednika Maslame, čiji je cilj bio preobratiti sve narode s kojima se susreo u Islamsku vjeru, izgradnja džamija po njegovom nalogu vršena je u svim većim gradovima. Održavao se čak i u udaljenim planinskim selima. Takva džamija izgrađena je u Gazi-Kumukhu.

Međutim, postoje značajne razlike među istoričarima po ovom pitanju. Neki stručnjaci tvrde da je ova džamija izgrađena tri stoljeća nakon maslamine smrti. Ne spominje se da je izgrađena po naređenju ovog komandanta.

Dokumenti u lokalnim arhivama navode da je džamija u selu Kumukh, koja je oduvijek bila poznata po svojim bazarima i vjerskim objektima, izgrađena po nalogu Magomeda Kana. I poboljšan je i proširen nakon smrti Magomeda Surkhay Khana.

Opis

Godine 1949 .poznati istraživač Kavkaza l stigao je u selo Kumukh. I. Lavrov. Nakon posjete džamiji, detaljno je opisao njenu unutrašnjost i eksterijer. Zidovi zgrade bili su obloženi pločicama iste veličine.

Šiljasti lukovi, podignuti na početku izgradnje, sačuvani su do danas i nikada nisu obnovljeni. Jedinstveni deo strukture je složena rešetka iznad mirhaba. Isklesali su ga od čvrstog kamena najiskusniji klesari nekoliko mjeseci za redom.

Moram reći da su tokom čitavog perioda postojanja džamije u Gazi-Kumukhu mnogi istraživači i putnici su došli da se divim svojoj arhitekturi i napravili vlastite bilješke. U svojim putopisima zabilježili su samo one podatke koji su im se najviše svidjeli prilikom posjete atrakciji.

Neko je sa divljenjem opisao natpise i šare na zidovima, nekome se više dopala arhitektura ili stubovi koji su na najsloženiji način podržavali plafonske ploče.

Unutra, džamija takođe ima složen dizajn za to vrijeme. Ovdje su postavljeni brojni stubovi koji se nalaze uz dvoranu. Podeljen je na dva dela - muško i žensko. Ženama je bilo dozvoljeno da se mole na sjevernoj strani.

Unutra su stubovi i zidovi vrlo pažljivo ožbukani i ofarbani zadivljujućim uzorcima, koji su pleksusi bizarnih biljaka. Takođe po obodu možete pročitati odlomke iz Kurana, koji su napisani arapskim pismom.

Džamija je tokom svog dugog vijeka obnavljana nekoliko puta. Postoji zanimljiva legenda o ovom rezultatu, koja kaže da je majka jednog od hanova lično nadgledala rekonstrukciju. Sedam puta je u životu hodočastila u sveti grad Meku, pa je željela da se posao obavlja po svim pravilima.

Gotovo cijeli temelj i kameni elementi sačuvani su do danas. Rekonstruisani su samo mali detalji izgleda i dekoracije. U moderno doba džamija nikada nije bila podvrgnuta velikim popravkama. Stoga nam je sve što se sada nalazi u njemu došlo iz daleke prošlosti, kada su zanatlije vekovima gradili zgrade bez kompjuterske tehnologije.