Besmrtnost je... Definicija, teorije i načini za postizanje

Besmrtnost je neodređeni nastavak čovjekovog postojanja i nakon smrti. Jednostavno rečeno, besmrtnost se praktično ne razlikuje od zagrobnog života, ali sa filozofske tačke gledišta nisu identične. Zagrobni život je nastavak postojanja nakon smrti, bez obzira da li je taj nastavak neodređen.

Besmrtnost podrazumijeva beskonačno postojanje, bez obzira na to umire li tijelo ili ne (u stvari, neke hipotetičke medicinske tehnologije nude mogućnost tjelesne besmrtnosti, ali ne i zagrobnog života).

Problem ljudskog postojanja nakon smrti

Besmrtnost je jedna od glavnih briga čovječanstva, i iako je tradicionalno ograničena na vjerske tradicije, važna je i za filozofiju. Iako je širok spektar kultura vjerovao u neku vrstu besmrtnosti, takva se vjerovanja mogu svesti na tri ne-izuzetna modela:

• opstanak astralnog tijela nalik fizičkom;
• besmrtnost nematerijalne duše (tj. bestjelesno postojanje);
• vaskrsenje tijela (ili reinkarnacija, ako vaskrsli nemaju isto tijelo kao u trenutku smrti).

Besmrtnost je, sa stanovišta filozofije i religije, neodređeni nastavak mentalnog, , duhovno ili fizičko postojanje pojedinaca. U mnogim filozofskim i religijskim tradicijama definitivno se shvaća kao nastavak postojanja nematerijalnog (duše ili uma) izvan fizičkog (smrt tijela).

Različite tačke gledišta

Činjenica da je vjera u besmrtnost bila široko rasprostranjena u istoriji nije dokaz njene istinitosti. Možda je to praznovjerje koje je proizašlo iz snova ili drugih prirodnih iskustava. Dakle, pitanje njegove valjanosti postavlja se filozofski od najranijih vremena kada su se ljudi počeli baviti intelektualnom refleksijom. U hinduističkoj Katha Upanishadi, Natsiketas kaže: "sumnja je da je osoba otišla-neki kažu: jeste; drugi: on ne postoji. Znao bih za to". Upanišade - osnova najtradicionalnije filozofije u Indiji-uglavnom raspravljaju o prirodi čovječanstva i njegovoj konačnoj sudbini.

Besmrtnost je takođe jedan od glavnih problema platonske misli. Tvrdnjom da je stvarnost kao takva u osnovi duhovna, pokušao je dokazati besmrtnost ne tvrdeći da ništa ne može uništiti dušu. Aristotel je govorio o vječnom životu, ali nije branio ličnu besmrtnost, jer je vjerovao da duša ne može postojati u bestjelesnom stanju. Epikurejci sa materijalističkog stanovišta vjerovali su, to ne postoji svest posle smrti. Stoici su vjerovali da je ovo racionalni univerzum u cjelini, koji je očuvan.

Islamski filozof Avicena proglasio je dušu besmrtnom, ali su njegovi suvjernici, ostajući bliži Aristotelu, prihvatili vječnost samo univerzalnog uma. Sveti Albert Magnus odbranio je besmrtnost na osnovu toga što je sama duša nezavisna stvarnost. John Scott Erigena tvrdio je da se lična besmrtnost ne može dokazati ili opovrgnuti razumom. Benedikt de Spinoza, uzimajući Boga kao vrhovnu stvarnost, općenito je podržavao vječnost, ali ne i besmrtnost pojedinih ljudi u njoj.

Njemački prosvjetiteljski filozof Immanuel Kant vjerovao je da se besmrtnost ne može pokazati čistim razumom, već da je treba shvatiti kao neophodan uslov morala.

Krajem 19. vijeka nestao je problem besmrtnosti, života i smrti kao filozofske brige, dijelom i zbog sekularizacije filozofije pod sve većim utjecajem nauke.

Filozofsko gledište

Suštinski dio ove rasprave dotiče se fundamentalnog pitanja u filozofiji svijesti: postoje li duše? Dualisti vjeruju da duše postoje i preživljavaju smrt tijela; materijalisti vjeruju da um nije ništa drugo do moždana aktivnost, pa stoga smrt dovodi do potpunog kraja ljudskog postojanja. Međutim, neki vjeruju da čak i ako besmrtne duše ne postoje, besmrtnost se ipak može postići uskrsnućem.

Ove rasprave su također usko povezane s sporovima o ličnom identitetu, jer bi se svaki opis besmrtnosti trebao odnositi na to kako mrtva osoba može biti identična izvornom ja, koji je nekada živio. Tradicionalno, filozofi su razmatrali tri glavna kriterija ličnog identiteta: dušu, tijelo i psihu.

Mistični pristup

Iako empirijska nauka ovdje nema mnogo toga za ponuditi, područje parapsihologije pokušalo je pružiti dokaze u korist zagrobnog života. Besmrtnost su nedavno predstavili sekularni futuristi sa stanovišta tehnologija koje mogu obustaviti umiranje u nedogled (na primjer, "strategije vještačkog zanemarivog starenja" i "učitavanje uma"), što otvara perspektivu svojevrsne besmrtnosti.

Uprkos ogromnoj raznolikosti vjerovanja u besmrtnost, ona se mogu svesti na tri glavna modela: opstanak astralnog tijela, nematerijalnu dušu i vaskrsenje. Ovi modeli nisu nužno međusobno isključivi; u stvari, većina religija se drži svojih.

Opstanak astralnog tijela

Mnogi primitivni religijski pokreti pretpostavljaju da se ljudska bića sastoje od dvije tjelesne supstance: fizičke, koja se može dodirnuti, zagrliti, vidjeti i čuti; i astralno, napravljeno od neke misteriozne eterične supstance. Za razliku od prvog, drugi nema snage (na primjer, može proći kroz zidove), pa se stoga ne može dodirnuti, ali se može vidjeti. Izgled mu je sličan fizičkom tijelu, osim što su možda njegovi tonovi boja svjetliji, a figura zamagljena.

Nakon smrti, astralno tijelo se odvaja od fizičkog i sačuva se u vrijeme i prostor. Dakle, čak i ako se fizičko tijelo razgradi, astral opstaje. Ovaj tip besmrtnost se najčešće predstavlja u filmovima i književnosti (na primer, Hamletov duh). Tradicionalno, filozofi i teolozi nisu uživali privilegije ovog modela besmrtnosti, jer se čini da postoje dvije nepremostive poteškoće:

• ako astralno tijelo postoji, mora se smatrati odstupanjem od fizičkog tijela u trenutku smrti; ipak nema dokaza koji to objašnjavaju;
• duhovi se obično pojavljuju s odjećom; to bi značilo da ne postoje samo astralna tijela, već i astralna Odjeća - izjava previše ekstravagantna da bi se shvatila ozbiljno.

Nematerijalna duša

Model besmrtnosti duše je sličan teoriji "astralnog tijela", ali ljudi u njemu se sastoje od dve supstance. Pretpostavlja se da supstanca koja je preživjela smrt tijela nije neko drugo tijelo, već nematerijalna duša koja se ne može percipirati čulima. Neki filozofi, poput Henryja Jamesa, počeli su vjerovati da da bi nešto postojalo, mora zauzeti prostor (iako ne nužno fizički), pa su stoga duše negdje u svemiru. Većina filozofa vjerovala je da je tijelo smrtno, ali duša nije. Od vremena Descartesa (XVII vijek), većina filozofa vjeruje da je duša identična umu, a kad god osoba umre, njen mentalni sadržaj opstaje u nematerijalnom stanju.

Istočne religije (na primjer, Hinduizam i Budizam) i neki antički filozofi (na primjer, Pitagora i Platon) vjerovali su da besmrtne duše napuštaju tijelo nakon smrti, mogu privremeno postojati u nematerijalnom stanju i na kraju dobiti novo tijelo tokom rođenja. Ovo je doktrina reinkarnacije.

Vaskrsenje tijela

U to vrijeme Baš kao i Većina Grčki filozofi vjerovali su da besmrtnost podrazumijeva samo opstanak duše, tri velike monoteističke religije( judaizam ,kršćanstvo i Islam) vjeruju da se besmrtnost postiže uskrsnućem tijela tokom konačnog suda. Ista tijela koja su nekada činila ljude ponovo će ustati da im Bog sudi. Nijedno od ovih velikih priznanja nema definitivan stav o postojanju besmrtne duše. Stoga su tradicionalno Jevreji, Kršćani i muslimani vjerovali da se u trenutku smrti duša odvaja od tijela i nastavlja postojati u srednjem besmrtnom stanju do trenutka vaskrsenja. Neki, međutim, vjeruju da ne postoji srednje stanje: sa smrću osoba prestaje postojati i u određenom smislu nastavlja postojanje tokom vaskrsenja.

Pragmatični argumenti za vjerovanje u vječni život

Većina religija se drži prihvatanja besmrtnosti zasnovane na vjeri. Drugim riječima, oni ne pružaju nikakve dokaze o ljudskom preživljavanju nakon smrti tijela; u stvari, njihovo vjerovanje u besmrtnost poziva se na neku vrstu božanskog otkrivenja, koje, kako je navedeno, ne zahtijeva racionalizaciju.

Prirodna teologija, međutim, pokušava pružiti racionalne dokaze za postojanje Boga. Neki filozofi tvrde da ako možemo racionalno dokazati postojanje Boga, možemo zaključiti da smo besmrtni. Jer Bog, budući da je svemoćan, pobrinut će se za nas i na taj način neće dopustiti uništenje našeg postojanja.

Dakle, tradicionalni argumenti u korist postojanja Boga (ontološki, kosmološki, teleološki) indirektno dokazuju našu besmrtnost. Međutim, ovi tradicionalni argumenti su namjerno kritizirani, a izneseni su i neki argumenti protiv postojanja Boga (poput problema zla) .

Prakse postizanja besmrtnosti

U mitovima širom svijeta ljudi koji postižu vječni život često se smatraju bogovima ili imaju bogolike kvalitete. U nekim tradicijama besmrtnost su dali sami bogovi. U drugim slučajevima, normalna osoba otkrila je alhemijske tajne skrivene u prirodnim materijalima koji su zaustavili smrt.

Kineski alhemičari vekovima traže načine za postizanje besmrtnosti stvaranjem eliksira. Car ih je često naredio i eksperimentirao sa stvarima poput žive, zlata, sumpora i biljaka. Formula baruta, sumpora, Salitre i ugljenika prvobitno je bila pokušaj stvaranja eliksira besmrtnosti. Tradicionalna kineska medicina i rana kineska alhemija usko su povezane, a upotreba biljaka, gljiva i minerala u formulama za dugovječnost i danas se široko primjenjuje.

Ideja o korištenju tečnih metala za dugovječnost prisutna je u alhemijskim tradicijama od Kine do Mezopotamije i Evrope. Logika drevnih pretpostavljala je da potrošnja nečega ispunjava tijelo kvalitetima onoga što se konzumira. Budući da su metali jaki i izgledaju trajni i neuništivi, bilo je razumno da će onaj ko pojede metal postati trajan i neuništiv.

Merkur, metal koji je tečan na sobnoj temperaturi, fascinirao je drevne alhemičare. Veoma je otrovan, a mnogi eksperimentatori su umrli nakon rada s njim. Neki alhemičari su takođe pokušali da koriste zlato u tečnom stanju u istu svrhu. Pored zlata i žive, Arsen je bio još jedan paradoksalni sastojak mnogih eliksira.

U taoističkoj tradiciji, načini za postizanje besmrtnosti podijeljeni su u dvije glavne kategorije: 1) vjerski-molitve, moralno ponašanje, rituali i poštivanje zapovijedi; i 2) fizička ishrana, lijekovi, metode disanja, hemikalije i vježbe. Živeći sami u pećini, poput pustinjaka, ujedinio ih je i često su ih doživljavali kao ideal.

Osnovna ideja taoističke prehrane je nahraniti tijelo i uskratiti hranu "trima crvima" - bolesti, starosti i smrti. Besmrtnost se može postići, prema Taoistima, održavanjem ove dijete, koja hrani misterioznu moć" zametnog tijela " unutar glavnog, i izbjegavanjem ejakulacije tokom seksa, koja čuva životvornu spermu miješajući se sa dahom i podržavajući tijelo i mozak.

Tehnološka perspektiva

Većina sekularnih naučnika nema posebnu žudnju za parapsihologijom ili vjerskim vjerovanjem u beskrajan život. Ipak, eksponencijalni rast tehnoloških inovacija u našoj eri sugerirao je da bi u bliskoj budućnosti tjelesna besmrtnost mogla postati stvarnost. Neke od ovih predloženih tehnologija podižu filozofska pitanja.

Cryonic

Ovo je očuvanje leševa na niskim temperaturama. Iako ovo nije tehnologija dizajnirana da vrati ljude u život, ona ima za cilj njihovo očuvanje dok neka buduća tehnologija ne može oživjeti leševe. Da je takva tehnologija zaista ikada razvijena, morali bismo revidirati fiziološki kriterij smrti. Jer ako je moždana smrt fiziološka tačka sa koje nema povratka, onda tijela koja su trenutno kriogeno očuvana i koja će biti vraćena u život, na kraju krajeva, zapravo nisu bila mrtva.

Strategije za inženjering manjeg starenja

Većina naučnika skeptična je u pogledu mogućnosti oživljavanja već mrtvih ljudi, ali neki su vrlo oduševljeni mogućnošću neograničenog odgađanja smrti, zaustavljanja procesa starenja. Naučnik Aubrey De Grey predložio je nekoliko strategija za umjetno manje starenje: njihov cilj je identificirati mehanizme odgovorne za starenje i pokušati ih zaustaviti ili čak potpuno promijeniti (na primjer, obnavljanjem ćelija). Neke od ovih strategija uključuju genetske manipulacije i nanotehnologiju, te stoga izazivaju etičke probleme. Ove strategije također izazivaju zabrinutost zbog etike besmrtnosti.

Učitavanje Uma

Ipak, drugi futuristi vjeruju da čak i da nije bilo moguće obustaviti smrt tijela na neodređeno vrijeme, barem bi bilo moguće oponašati mozak sa umjetna inteligencija (Kurzweil, 1993; Moravec, 2003). Tako su neki naučnici razmatrali mogućnost "učitavanja uma", odnosno prijenosa informacija uma na mašinu. Stoga, čak i ako organski mozak umre, um može nastaviti postojati nakon što se učita u mašinu na bazi silicijuma.

Ova teorija postizanja besmrtnosti dotiče se dva važna filozofska problema. Prvo, na polju filozofije umjetne inteligencije, postavlja se pitanje: Može li mašina ikada zaista biti svjesna? Filozofi koji se pridržavaju funkcionalističkog razumijevanja uma složit će se, ali drugi se neće složiti.