Arian heresy: suština, istorija temelja, ideologija

Arijanska jeres jedna je od najznačajnijih u istoriji srednjovjekovne crkve. Pojavio se u IX veku nakon Hristovog rođenja i potresao same temelje hrišćanstva. Čak i nakon nekoliko vekova, ovo učenje nastavlja da utiče na savremeni svet.

Šta je jeres

Jeres je namjerno iskrivljavanje vjere religije. To može biti ili odstupanje u razumijevanju određenih teoloških dogmi, ili stvaranje zasebnih vjerskih škola ili sekti.

U vrijeme formiranja kršćanstva, različita heretička učenja predstavljala su ozbiljnu prijetnju crkvi. Osnovne dogme religije još nisu bile uređene i jasno formulisane, što je dovelo do mnogih tumačenja koja su često bila u suprotnosti sa samom suštinom hrišćanske vere.

Većina jeresiarha srednjeg vijeka bili su iskreno religiozni ljudi, dobro obrazovani i poznati propovjednici. Bili su popularni i imali su određeni uticaj na ljude.

Preduslovi za nastanak Arijanizma

Prvih vekova postojanja hrišćanstva, njegovi sledbenici bili su podvrgnuti teškom progonu širom sveta. Tek 313. godine carevi Konstantin i Licinije izdali su Milanski edikt, prema kojem su sva vjerovanja na teritoriji Rima priznata kao jednaka.

Do trenutka kada se pojavio arijanizam, progon vjernika je prestao i hrišćanska crkva je zauzela dominantnu poziciju u Rimskom Carstvu. Njen uticaj na javni i politički život se veoma brzo proširio. Tako se nesloga unutar crkve ogledala u životu čitave carske građevine.

Jeresi i raskoli bili su česta pojava za to vrijeme. Nisu uvijek bili zasnovani na ideološkim teološkim razlikama. Često su nesuglasice nastajale na osnovu sukoba različitih ekonomskih, političkih i etničkih interesa. Neke društvene grupe pokušale su se boriti za svoja prava uz pomoć religije.

Osim toga, u crkvu su dolazili mnogi dobro obrazovani, misleći ljudi. Počeli su da postavljaju pitanja koja se ranije nisu smatrala značajnim. Na primjer, drugačije razumijevanje doktrine Svetog Trojstva bilo je poticaj za pojavu Arijanizma.

Suština Arijanizma

Pa kakva je to jeres koja je uzburkala čitav hrišćanski svijet? Ukratko, arijanizam je učenje prema kojem je Isus Hrist tvorevina Boga Oca, dakle, nije suštinski (odnosno jednak) njemu, već stoji ispod. Dakle, Bog Sin ne posjeduje punoću božanstva, već postaje samo jedan od instrumenata više sile.

Kasnije je Arije donekle ublažio svoju poziciju, nazivajući svog sina najsavršenijom kreacijom oca, a ne kao ostali. Ali suština je i dalje ostala ista.

Arijanska jeres je u suprotnosti sa savremenim shvatanjem dogme Svetog Trojstva, koja tvrdi da su sve božanske hipostaze, Otac, Sin i Sveti Duh, suštinske, bez početka i jednake.

Ali ranohrišćanska crkva još nije imala jasno formulisane dogme. Još nije postojao niti jedan simbol vjere. Svaki od teologa koristio je svoju terminologiju i mirno tretirao rasprave i neslaganja. Tek dolaskom na vlast Konstantina Velikog Rimsko Carstvo je zahtijevalo od crkve usvajanje jedinstvene doktrine sa preciznim formulacijama.

Sveštenik Arije

Arije, po čijem imenu je učenje dobilo ime, bio je istaknuti propovednik i mislilac IV veka. Služio je kao prezviter Baukalijske crkve u gradu Aleksandriji. Arije je bio talentovan i harizmatičan čovek, miljenik naroda. Biskup Ahil Aleksandrijski imenovao ga je za jednog od svojih nasljednika prije njegove smrti.

Ali u borbi za episkopski tron pobijedio je njegov rival Aleksandar. Bio je vatreni protivnik jeresi Arijanizma i započeo je opsežni progon prezvitera i njegovih sljedbenika. Arije je ekskomuniciran iz crkve, razriješen dužnosti i pobjegao u Nikomediju. , Lokalni biskup Euzebije Žarko se zauzeo za njega. Na istoku je Arijevo učenje primljeno posebno povoljno i steklo je mnoge pristalice.

Kada je car Konstantin stupio na prijesto, pobijedivši Licinija 324. godine, suočio se s žestokim crkvenim sporovima licem u lice. Njegova ideja je bila da hrišćanstvo postane državna religija Rimskog Carstva. Stoga se aktivno umiješao u tok rasprave i poslao svoje izaslanike u arija i Aleksandra tražeći pomirenje.

Ali politički i vjerski pogledi ovih ljudi bili su previše različiti da bi se lako zaboravile razlike. A 325. godine u Nikeji je sazvan prvi Vaseljenski Sabor u crkvenoj istoriji.

Šta su crkvene katedrale?

Tradicija crkvenih sabora započela je 50. godine, kada su se apostoli, prema knjizi Dela, okupili u Jerusalimu na dan Pedesetnice. Od tada, crkveni arhijereji su se sastali kako bi riješili ozbiljne probleme koji se tiču cijele crkve.

Ali do sada su ovi sastanci bili ograničeni samo na lokalne biskupe. Niko prije Konstantina nije mogao zamisliti raspravu o pitanjima doktrine na nivou čitavog Rimskog Carstva. Novi car je trebao ojačati svoju moć uz pomoć kršćanstva, a trebao mu je razmjer.

Ruska riječ "universal" je prijevod grčkog "naseljena zemlja". Za Grčko-Rimsko Carstvo to je značilo da su se odluke katedrala donosile na cijeloj njima poznatoj teritoriji. Danas se ove rezolucije smatraju značajnim za cijelu kršćansku crkvu. Pravoslavni Svijet priznaje odluke sedam Sabora, katolički Svijet priznaje mnogo više.

Nikejska Katedrala

Prvi vaseljenski sabor održan je u Nikeji 325. godine. Ovaj grad se nalazio pored istočne carske rezidencije Nikomedije, što je omogućilo Konstantinu da lično prisustvuje raspravama. Osim toga, Nikeja je bila baština zapadne crkve, gdje je Arije imao malo pristalica.

Car je smatrao da je biskup Aleksandrijske stranke jači i pogodniji za vođenje dominantne crkve, pa je stao na svoju stranu u sporu. Autoritet Rima i Aleksandra značajno je uticao na donošenje odluka.

Vijeće je trajalo oko tri mjeseca, a kao rezultat toga, usvojeno je Nikejsko vjerovanje, zasnovano na carskom krsnom simbolu s nekim dodacima. Ovaj dokument je potvrdio shvatanje Sina Božijeg kao nestvorenog i suštinskog za oca. Arijanska jeres je osuđena, a njene pristalice poslate u egzil.

Arijanizam nakon Nikejskog sabora

Gotovo odmah nakon završetka Vaseljenskog Sabora, postalo je jasno da svi biskupi ne podržavaju novu vjeroispovijest. Bilo je veoma različito od tradicija koje su se razvile u istočnim biskupijama. Arijevo učenje se smatralo logičnijim i razumljivijim, pa su se mnogi zalagali za usvajanje kompromisnih formulacija.

Još jedan kamen spoticanja bila je riječ "consubstantial". Nikada se ne koristi u tekstovima Svetog Pisma. Štaviše, bila je povezana s jeresom modalista, osuđenom na Antiohijskom Vijeću još 268. godine.

Sam car Konstantin, vidjevši da se raskol crkve nakon protjerivanja Arijanaca samo pojačao, govorio je za ublažavanje formulacije vjere. On vraća prognane biskupe i šalje pristalice Nikaizma u egzil. Poznato je da je na kraju svog života čak primio krštenje od jednog od najodanijih Arijanskih sveštenika, Euzebija Nikomedijskog.

Carevi sinovi podržavali su različite kršćanske pokrete. Stoga je Nikaizam procvjetao na zapadu, a arijska jeres na istoku, ali u umjerenijoj verziji. Njeni sljedbenici su se zvali omiyas. Čak je i sam Arije pomilovan i već se pripremao da se vrati svom prezbiterijanskom dostojanstvu, ali je iznenada umro.

Zapravo, arijanizam je bio dominantan trend sve do sazivanja Vaseljenskog sabora u Carigradu. Tome je doprinijela i činjenica da su uglavnom predstavnici istočne crkve odlazili varvarskim plemenima u Evropi kao misionari. Mnogi Vizigoti, Vandali, rugi, Langobardi i Burgundi prešli su na Arijanstvo.

Drugog Vaseljenskog Sabora

Car Teodosije, koji je naslijedio Julijana otpadnika na prijestolju, izdao je dekret prema kojem su svi oni koji su odbili prihvatiti nikejski simbol proglašeni jereticima. Za konačno odobrenje jedinstvenog učenja crkve, drugi Vaseljenski Sabor sazvan je u Carigradu u maju 381. godine.

Do tada je položaj Arijevih sljedbenika već značajno oslabio čak i na istoku. Pritisak cara i Nikejaca bio je prejak, pa su se umjerene Omije ili uselile u krilo zvanične crkve, ili su postale izražene radikalne. U njihovim redovima ostali su samo najvatreniji predstavnici koje narod nije podržavao.

Oko 150 biskupa stiglo je u Carigrad iz različitih regiona, uglavnom istočnih. Na Saboru je koncept Arijanizma konačno osuđen, a nikejski simbol vjere prihvaćen je kao jedini pravi. Ona je, međutim, prošla manje izmjene. Na primjer, tačka o Duhu Svetom je proširena.

Po završetku ročišta, biskupi su poslali rezolucije Vijeća caru Teodosiju na odobrenje, a on ih je izjednačio sa državnim zakonima. Ali borba sa Arijanizmom se tu nije završila. Među istočnonjemačkim i sjevernoafričkim varvarima, ova doktrina je ostala dominantna do šestog vijeka. Rimsko antijeretičko zakonodavstvo bilo im je neprimjenjivo. Poanta u Arijanskom sporu stavljena je samo pretvorbom Lombarda u Nikaizam u VII veku .

Pojava Arijanizma u Rusiji

Već u drugoj polovini IX veka Rusija je uspostavila aktivnu trgovinu sa Vizantijom. Zahvaljujući tome, došlo je i do kulturne razmjene. Vizantijski istoričari pisali su o slučajevima krštenja Rusa i stvaranja velikih hrišćanskih zajednica. Carigradska patrijaršija objavila je osnivanje ruske metropole negde na poluostrvu Krim.

Hrišćanstvo slovenskih naroda malo je zavisilo i od Vizantije i od Rimskog Carstva. Identitet je sačuvan, bogosluženja su obavljena na lokalnim jezicima, sveti tekstovi su aktivno prevedeni.

U vreme kada se arijanizam pojavio u Rusiji, Sloveni iz propovedi Ćirila i Metodija već su preuzeli ideju Univerzalne crkve, kako su je apostoli razumeli. Odnosno, kršćanska zajednica koja obuhvata sve narode i ujedinjena u svojoj raznolikosti. Slaveni IX-X vijeka odlikovali su se vjerskom tolerancijom. Prihvatili su sljedbenike različitih kršćanskih učenja, uključujući Irske monahe i Arijance.

Borba protiv ove jeresi nije bila posebno nasilna u Rusiji. Nakon što je Rim zabranio slavensko bogosluženje, Metodije se približio Arijanskim zajednicama, koje su već imale obučene sveštenike i liturgijske tekstove na slovenskom jeziku. Bio je toliko za nacionalnu crkvu da je u jednoj od čeških hronika dobio ime "ruski nadbiskup". Vizantija i Rim smatrali su ga sljedbenikom Arijanske jeresi.

Lažni Dmitrij i Arijanske sekte

Uprkos činjenici da je Arijevo učenje osudila crkva u Rimu i Carigradu, imao je mnogo pristalica u zemljama Srednje i Istočne Evrope do XVII veka. Poznato je da su velike Arijanske zajednice postojale na teritorijama Zaporožja i Poljsko-litvanske zajednice.

U jednom od njih, u poljskom gradu Gosche, budući lažni Dmitrij i krio se od progona cara Borisa Griške Otrepjeva. U to vrijeme tražio je sredstva od bogatih pravoslavnih plemića i sveštenstva Ukrajine, ali nije uspio. Stoga se okrenuo Arijancima, potpuno se odričući monaškog postriga.

U školi zajednice, Otrepjev je učio latinski i poljski, shvatio osnove vere i, prema rečima savremenika, postao je veoma prožet njime. Dobivši podršku Arijanaca, otišao je njihovim suvjernicima u Zaporožje, gdje su ga starješine primile sa počastima.

Tokom marša do Moskve, lažnog Dmitrija pratio je odred Zaporoških kozaka-Arijanaca, predvođen Janom Bučinskim, savetnikom i najbližim prijateljem varalice. Podrška Poljske i ukrajinske zajednice postala je ozbiljna finansijska pomoć Otrepjevu, ali je potpuno uništila njegovu reputaciju u Rusiji.

Pravi car nikako ne može biti neortodoksni heretik. Sada se ne samo sveštenstvo odreklo lažnog Dmitrija, već i čitavog ruskog naroda. Otrepjev je morao da vrati uslugu. Stoga se nije vratio u Gošu, već je počeo tražiti pokroviteljstvo od plemenitog pravoslavnog Litvanca Adama Višnjevskog.

Pretvarajući se da je bolestan na svom imanju, varalica je svešteniku na ispovesti ispričao svoje poreklo i pretenzije na Moskovski presto. Tražeći podršku, konačno je prekinuo s Arijanizmom.

Posljedice Arijanizma

Istorija Arijanizma - nije samo olujni spor oko dogmi koji je potresao crkvu u IV veku. Posljedice ovog raskola mogu se vidjeti čak i u modernoj kulturi i religiji. Jedan od sljedbenika Arijanaca danas su Jehovini svjedoci.

Neki istraživači vjeruju da je ovo učenje indirektno izazvalo pojavu slika Boga u hramovima i kasniji spor sa ikonoklastima. Slika Hrista u Arijanskim zajednicama bila je dozvoljena, jer je, po njihovom mišljenju, on bio samo stvaranje oca, a ne Boga.

Ali najvažnije arijevo dostignuće bilo je to što je, zahvaljujući sporovima s njim, kršćanska zajednica uspjela jasno identificirati i formulirati osnovne dogme i pravila crkvene doktrine. Do sada su Nikejsko-Carigradsko vjerovanje prihvatale sve kršćanske denominacije kao neospornu istinu.