Vedska filozofija: osnove, period pojavljivanja i karakteristike

Filozofija kao nauka pojavila se otprilike u isto vrijeme u različitim državama antičkog svijeta – u Grčkoj, Kini i Indiji. To se dogodilo u periodu od 7-6 vekova. PP n e. .

Riječ" filozofija " ima grčke korijene. Bukvalno sa ovog jezika prevodi se kao fileo - "ljubav", a Sofija - "mudrost". Ako uzmemo u obzir tumačenje posljednje od ovih riječi, To znači sposobnost primjene teorijskog znanja u praksi. Odnosno, nakon što je nešto proučio, učenik pokušava to iskoristiti u životu. Ovako čovek stiče iskustvo.

Jedna od najstarijih filozofija svijeta je vedska. U isto vrijeme, Također se smatra najsavršenijim. Ova filozofija je mogla objasniti prirodu svih živih bića, ističući da je najinteligentniji od njih čovjek. Takođe je osvetlila svim ljudima put kojim se može postići savršenstvo.

Vrijednost vedske filozofije leži u činjenici da je logično i jasno dala odgovore na takva pitanja: "šta je savršenstvo? Odakle smo mi?? Ko smo mi?? Šta je smisao života? Zašto smo ovdje?"

Istorija porijekla

Filozofija u zemljama Istoka pojavila se zahvaljujući mitologiji. Uostalom, misli sadržane u legendama i bajkama bile su početni oblik društvene spoznaje. Ipak, u mitologiji se može jasno pratiti nesposobnost osobe da se nekako razlikuje od okolnog svijeta i objasni pojave koje se u njemu dešavaju, a koje postaju dio postupaka heroja i bogova. Ipak, u legendama antičkog perioda, ljudi su već počeli da postavljaju sebi neka pitanja. Zanimalo ih je sljedeće: "kako je svijet nastao i kako se razvija? Šta je život, smrt i još mnogo toga?"

Postavši jedan od oblika javne svijesti, filozofija Istoka nastala je tokom nastanka državnosti. Na teritoriji drevne Indije To se dogodilo oko 10. . vijek PP n e.

U filozofiji Istoka očito postoji privlačnost univerzalnim vrijednostima. Ovaj naučni pravac razmatra probleme dobra i zla, pravde i nepravde, lijepog i ružnog, ljubavi, prijateljstva, sreće, mržnje, zadovoljstva itd. d.

Razvoj misli

Filozofija Vedskog perioda bila je značajan korak u čovjekovom poznavanju okolnog bića. Njeni postulati pomogli su da se sazna mjesto ljudi na ovom svijetu.

U cilju jasnijeg razumijevanja glavne karakteristike Vedskog perioda indijske filozofije, vrijedi istaknuti probleme koje je učenje omogućilo riješiti.

Ako filozofiju posmatramo u cjelini i uporedimo je s teologijom, postaje jasno da prvi smjer razmatra vezu čovjeka sa svijetom, a drugi-s Bogom. Ali takva podjela nije u stanju dati istinsko znanje o tome ko je osoba i kakvo je njegovo mjesto u svijetu. Takođe je nemoguće razumjeti ko je Bog i kako.

Neke filozofske škole su se prilično približile rješavanje ovog problema. Primjer za to je Platon, koji je prepoznao lični koncept božanstva. Ipak, bele tačke su i dalje ostale u svim učenjima mislilaca. Vedska drevna indijska filozofija omogućila je njihovo uklanjanje. Kada osoba prouči njene osnovne kanone, pristupa poimanju Boga.

Drugim riječima, dva pravca su pronašla svoju vezu u vedskoj filozofiji. Ovo je uobičajena filozofija i teologija. Istovremeno, ljudi su dobili jednostavne i jasne definicije i odgovore na sva svoja pitanja. To je učinilo vedsku filozofiju Drevne Indije savršenom i sposobnom pokazati čovjeku pravi put. Prošavši kroz nju, doći će do svoje sreće.

Iz predavanja o vedskoj filozofiji može se naučiti kako opisani smjer objašnjava razlike od Boga i jedinstvo živih bića s njim. Moguće je postići razumijevanje ovoga uzimajući u obzir lične i bezlične aspekte više sile. Vedska filozofija smatra Gospoda Vrhovnom ličnošću i glavnim uživačem. Sva živa bića u odnosu na njega zauzimaju podređen položaj. U isto vrijeme, one su čestice Boga i njegove granične energije. Najveće zadovoljstvo za živa bića moguće je postići samo služenjem ljubavi Bogu.

Istorija razvoja nauke o ljudskom postojanju

Indijska filozofija uključuje teorije različitih mislilaca antike i modernosti - Hindusa i Nehindusa, ateista i teista. Od svog nastanka, njegov razvoj je kontinuiran i nije doživio nikakve oštre zaokrete poput onih koji su se dogodili u učenjima velikih umova Zapadne Evrope.

Drevna indijska filozofija prošla je nekoliko faza u svom razvoju. Među njima:

1. Vedski Period. U filozofiji Drevne Indije pokrivao je vremenski period od 1500. do 600. godine. PP n e. . To je bilo doba naseljavanja Arijaca sa postepenim širenjem njihove civilizacije i kulture. U to vrijeme postojali su i "šumski univerziteti" na kojima se razvijalo porijeklo Indijskog idealizma.
2. Etički period. Trajalo je od 600. godine. PP n e. . do 200. pne. . . Bilo je to vrijeme pisanja epskih pjesama Mahabharata i Ramayana, koje su postale sredstvo za izražavanje božanskog i herojskog u ljudskim odnosima. Tokom ovog perioda, ideje vedske filozofije su demokratizovane. Filozofija budizma i Bhagavad Gita prihvatili su ih i nastavili njihov razvoj.
3. Period Sutre. Počelo je sa 200. G. E. U to vrijeme se formirala potreba za stvaranjem generalizirane sheme filozofije. To je dovelo do pojave sutri, koje se ne mogu razumjeti bez odgovarajućih komentara.
4. Skolastički Period. Njegov početak je također 2 in. n. e. Između njega i prethodnog perioda ne može biti povučena jasna linija. Zaista, tokom skolastičkog perioda, kada je filozofija Indije dostigla svoj vrhunac i istovremeno granicu razvoja, komentatori, od kojih su najpoznatiji bili Ramanuja i Shankara, dobili su novo izlaganje starih učenja koja su se već dogodila. I svi su bili vrijedni za društvo.

Vrijedi napomenuti da su posljednja dva perioda u the history of philosophy Indija se nastavlja i danas.

Pojava Veda

Razmotrimo prvu fazu nauke o svijetu i mjesto čovjeka u njoj, koja se razvila na teritoriji drevne Indije. Korijeni vedske filozofije mogu se naći u prvoj od svetih knjiga stvorenih u ovoj državi. Zvali su se vede. Uz vjerske ideje, ove knjige također iznose filozofske ideje koje se tiču pitanja jedinstvenog svjetskog poretka.

Tvorci Veda su plemena Arijevaca koja su u Indiju došla iz Irana, Centralne Azije i Volge 16. godine. . vijek PP n e. Tekstovi ovih knjiga, koji su napisani na jeziku naučnika i poznavalaca umjetnosti, sanskritu, uključuju:

• "sveti spisi" - vjerske Himne ili Samhiti;
• brahmani koji opisuju rituale koji su korišteni tokom vjerskih obreda;
• aranyaki - knjige koje pripadaju šumskim pustinjacima;
• Upanišade, koje su filozofski Komentari Veda.

Vrijeme pisanja ovih knjiga smatra se drugim milenijumom prije nove ere. .

Karakteristične karakteristike Vedskog perioda indijske filozofije su sljedeće:

• Prisutnost Brahmanizma kao glavne religije.
• Odsustvo razlika između Filozofskog pogleda na svijet i mitološkog.
• Opis koncepata svijeta i temelja Brahmanizma u Vedama.

Karakteristične karakteristike Vedskog perioda indijske filozofije su plemenski običaji i vjerovanja drevnih ljudi. Oni su osnova Brahmanizma.

Tekstovi Veda ne mogu se pripisati istinski filozofskim. To je zbog činjenice da su to više folklorna djela. U tom pogledu, a karakteristična karakteristika Vedskog perioda indijske filozofije je i nedostatak racionalnosti. Ali ipak je književnost tog perioda od velike istorijske vrijednosti. Omogućava vam da steknete predstavu o pogledima ljudi drevnog svijeta na stvarnost koja ih okružuje. To razumijemo iz stihova sadržanih u Vedama o bogovima (kiša, nebeske planete, vatra i drugi), iz tekstova koji opisuju žrtvene rituale, rituale, kao i da su čarolije i pjesme uglavnom namijenjene liječenju bolesti. Osim toga, nije uzalud da se vede nazivaju "prvim od svih postojećih spomenika misli drevnog naroda Indije". Oni su odigrali značajnu ulogu u razvoju duhovne kulture stanovništva ove države, uključujući i formiranje filozofskog pravca.

Značenje Veda

Gotovo sva filozofska literatura napisana u narednim periodima usko je povezana s komentarom i tumačenjem prvih vjerskih tekstova. Sve Vede, prema već uspostavljenoj tradiciji, podijeljene su u četiri grupe. Oni uključuju samhite i brahmane, aranyake i Upanišade. Takva podjela u grupe nije nešto slučajno. U vedskoj filozofiji najstarije tekstove predstavljaju samhite. Ovo su četiri zbirke himni, molitvi, magijskih čarolija i pjevanja. Među njima su Rigveda i Samaveda, Yajurveda i Atharveda. Svi su uključeni u prvu grupu Veda.

Nešto kasnije, svaka zbirka Samhita počela je steći razne Dodaci i komentari filozofske, magijske i ritualne orijentacije. Oni su postali:

1. Bramani. . Ovo su sveti hinduistički spisi povezani sa shrutijevom književnošću. Brahmane su Komentari Veda koji objašnjavaju rituale.
2. Aranyaki aerodrom.
3. Upanišade. Doslovni prijevod ovih svetih spisa zvuči kao "sjedenje". , odnosno biti pred nogama učitelja kada od njega prima uputstva. Ponekad se ovaj komentar tumači kao "tajno tajno učenje".

Knjige uključene u posljednje tri grupe samo su dodaci zbirkama prve. U tom smislu, Samhite se ponekad nazivaju Vede. Ali u širem smislu te riječi, ovo uključuje sve četiri gore navedene grupe, koje predstavljaju kompleks filozofske literature drevne Indije.

Vedangi

Književnost Vedskog perioda indijske filozofije u cjelini bila je religiozna. Međutim, bilo je usko povezano sa narodnim tradicijama i svakodnevnim životom. Zato se često smatrala sekularnom poezijom. I to se može pripisati karakterističnim karakteristikama Vedskog perioda indijske filozofije.

Osim toga, literatura ovog smjera odražavala je specifičnosti religije Brahmanizma, kao i antropomorfizam različitih ideja o svijetu. Bogove u Vedama predstavljala su bića slična ljudima. Zato su autori u obraćanjima i himnama nastojali da prenesu svoja osećanja i iskustva, govoreći o radostima koje su im došle i tugama koje su ih zadesile.

Takva literatura uključuje i Vedangas. Ovi spisi odražavaju novu fazu u razvoju naučnog znanja. Ukupno ima šest vedanga. Među njima:

• shiksha, koja je učenje riječi;
• vyakarana, koja daje koncepte o gramatici;
• nirukta – Doktrina etimologije;
• kalpa opisuje obrede;
• chandas, uvođenje metrike;
• od dutish, daje ideju astronomije.

Ovi spisi su se odnosili na grmlje, odnosno na ono što se čulo. U kasnijoj literaturi zamijenili su ih smriti, što je značilo"zapamćeno".

Upanišade

Svako ko želi ukratko da se upozna sa vedskom filozofijom treba da prouči upravo ovu grupu tekstova. Upanišade su kraj Veda. I upravo se u njima odrazila glavna filozofska misao tog perioda. Na osnovu doslovnog prevoda, samo oni učenici koji su sedeli pod nogama svog učitelja mogli su da steknu takvo znanje. Nešto kasnije, naziv "Upanišade" počeo se tumačiti nešto drugačije - "tajno znanje". Vjerovalo se da to ne mogu svi dobiti.

U vedskom periodu indijske filozofije stvoreno je stotinjak takvih tekstova. U najpoznatijim od njih može se pronaći mitološko-religijsko tumačenje okolnog svijeta, koje se razvija u svojevrsno diferencirano razumijevanje nastalih pojava. Tako su se pojavile ideje da postoje različite vrste znanja, uključujući logiku (retoriku), gramatiku, astronomiju, kao i vojnu nauku i proučavanje brojeva.

U Upanišadama se može vidjeti porijeklo ideje same filozofije. Predstavljen je kao svojevrsna oblast znanja.

Autori Upanišada nisu se uspjeli u potpunosti riješiti vjerskog i mitološkog predstavljanja svijeta u vedskom periodu filozofije Drevne Indije. Ipak, u nekim tekstovima, na primjer, u katha, ken, isha i nekim drugim, već je pokušano razjasniti suštinu osobe, njenu primarnu osnovu, ulogu i mjesto u okolnoj stvarnosti, kognitivne sposobnosti, norme ponašanja i uloga ljudske psihe u njima. Naravno, objašnjenje i tumačenje takvih problema ne samo da su kontradiktorni, već ponekad i međusobno isključivi. Ipak, u Upanišadama je učinjen prvi pokušaj rješavanja mnogih pitanja sa stanovišta filozofije.

Brahman

Kako je vedska filozofija objasnila prve principe i prve uzroke pojava svijeta? Dominantna uloga u njihovom porijeklu dodijeljena je brahmanu, odnosno duhovnom principu (zvanom atman). Ali ponekad umjesto tumačenja osnovnih uzroka pojava okruženje je korišteno hrana je Ana, odnosno zaliv, koji je služio kao svojevrsni materijalni element, najčešće predstavljen vodom ili njenom kombinacijom sa vatrom, zemljom i vazduhom.

Neki citati o vedskoj filozofiji omogućavaju realizaciju njene osnovne ideje. Najkraći od njih je fraza od šest riječi: "Atman je brahman, a brahman je atman". Objašnjavajući ovu izreku, može se razumjeti značenje filozofskih tekstova. Atman je individualna duša, unutrašnje ja, duhovni subjektivni početak svake stvari. Brahman je, s druge strane, ono što služi kao početak cijelog svijeta sa svojim elementima.

Zanimljivo je da ime Brahma nedostaje u Vedama. Zamijenjen je konceptom "Brahmana", koji je narod Indije nazvao sveštenicima, kao i molitvom koja je upućena Stvoritelju svijeta. Razmišljanja o sudbini i porijeklu Boga Stvoritelja i razumijevanje njegove uloge u svemiru postala su osnova Brahmanizma - religijska filozofija, ogleda se u Upanišadama. Brahman može postići svoju univerzalnost samo kroz samospoznaju. Drugim riječima, brahman je objektivan objekt. Atman je nešto lično.

Brahman je konačna stvarnost, apsolutni i bezlični duhovni princip. Iz nje proizilazi svijet i sve što je u njemu. Pored toga, ono što je uništeno u okolišu sigurno će se rastvoriti u brahmanu. Ovaj duhovni princip je izvan vrijeme i prostor, , oslobođen radnji i kvaliteta, uzročno-posledičnih veza, i ne može se izraziti u granicama ljudske logike.

Atman

Ovaj izraz se odnosi na dušu. Ovo ime dolazi od korijena "az", što znači "disati".

Opis atmana možete pronaći u Rig Vedi. Ovdje to nije samo disanje kao fiziološka funkcija, već i duh života, kao i njegov princip.

U Upanišadama, atman je oznaka duše, odnosno psihički subjektivni princip. Ovaj koncept se može tumačiti i lično i univerzalno. U drugom slučaju, atman je osnova svega. Bukvalno prožima okolnu stvarnost. Njegova veličina je istovremeno "manja od jezgre prosa i više od svih svjetova".

U Upanišadama koncept atmana značajno raste i postaje uzrok svega što postoji u brahmanu. A on je, pak, sila materijalizirana u svemu, stvarajući, podržavajući, čuvajući i vraćajući sebi svu prirodu i "sve svjetove". , Zbog čega je citat "Sve je Brahman, a brahman Atman" Samsara toliko važan za razumijevanje suštine filozofije Veda.

Moralno i etičko učenje Brahmanizma drži se osnovnih principa. Postali su koncepti kao što su samsara, karma, dharma i moksha. Prvi od njih u svom doslovnom prijevodu znači "kontinuirani prolaz". Koncept samsare zasnovan je na ideji da sva živa bića imaju dušu. Istovremeno, duša je besmrtna, a nakon što tijelo umre, može se preseliti u drugu osobu, u životinju, u biljku, a ponekad i u Boga. Samsara je stoga beskonačan put reinkarnacije.

Karma

Ovaj princip je postao jedna od glavnih odredbi mnogih indijskih religija. U isto vrijeme, karma je također imala određeni društveni zvuk. , Ovaj koncept nam je omogućio da ukažemo na uzrok ljudske bijede i patnje. Po prvi put, ne bogovi, već sam čovjek počeli su se smatrati sudijom svojih djela.

Neke odredbe karme korištene su nešto kasnije u budizmu, kao i u Džainizmu. Smatralo se uzročnim zakonom sudbine i sile koju ta akcija stvara i koja je u stanju da izvrši određeni uticaj na osobu. Dakle, njegovo dobro delo će omogućiti da se u sledećem životu desi nešto radosno, a Loše će izazvati nesreću.

Zanimljivo u vezi s tim je sljedeći citat iz Veda:

Ako želite da započnete svoj život sutra, onda ste već danas mrtvi, a sutra ćete ostati mrtvi.

Dharma

Promatranje ili zanemarivanje ovog principa dovodi do ponovnog rođenja ljudske duše. Dakle, dharma ima direktan utjecaj na povećanje ili smanjenje socijalnog statusa ljudi u kasnijem životu, a također uključuje mogućnost pretvaranja u životinje. . Osoba koja je stalno i revnosno ispunila dharmu može postići oslobađanje, što će mu dati tok samsare i spojiti se sa Brahmanom. Takvo stanje je opisano kao apsolutno blaženstvo.

To potvrđuju sljedeći citati iz Veda:

Duša dobija materijalno telo u skladu sa svojim aktivnostima u prošlosti, tako da svako treba da sledi zapovesti religije.

Niko ne može biti izvor naše patnje osim nas samih.

Onome ko daje sve, sve dolazi.

Moksha

Ovaj princip znači oslobađanje osobe od reinkarnacije. Osoba koja je naučila doktrinu mokshe sposobna je prevladati ovisnost o svijetu, riješiti se svake varijabilnosti, patnje, ponovnog rođenja i perverznog postojanja. Slično stanje postiže se kada se spozna identitet" ja " atmana sa stvarnošću bića, odnosno Brahmana.

Kako čovek može doći do ove faze konačnog spasenja i moralnog savršenstva duše? Da bi to učinio, morat će pohađati osnovni kurs vedske filozofije, koji trenutno nude mnogi njeni sljedbenici.