Knjiga" estetika renesanse", losev a. F.: recenzija, opis i recenzije

Renesansa ima globalni značaj u istoriji kulture. Njegov marš započeo je u Italiji početkom 14. stoljeća, a završio se u prvim decenijama 17. stoljeća. Vrhunac se dogodio u 15. -16. vijeku, pokrivajući cijelu Evropu. Istoričari, likovni kritičari i pisci posvetili su mnoga djela renesansi, otkrivajući "progresivnost" i "humanističke ideale" ovog perioda. Ali ruski filozof A. F. Losev u knjizi "estetika renesanse" opovrgava ideološke pozicije svojih protivnika. Kako on to objašnjava?

Suština renesanse

Izraz" renesansa "prvi put se nalazi među italijanskim humanistima, a izraz" renesansa " uveden je u svakodnevni život. Michelet, francuski istoričar iz 19. veka. Sada je ovaj izraz postao metafora za kulturni procvat, budući da je doba renesanse koje je zamijenilo Srednji vijek prethodilo prosvjetiteljstvu. U društvu se rodilo interesovanje za osobu kao pojedinca, postojalo je interesovanje za kulturu antike – renesansu.

Ruski filozof A. F. Losev negira da je oživljavanje počelo u Evropi i detaljno ga ispituje. U uvodu u svoje djelo "estetika renesanse" Losev naglašava da se pojam "Renesansa" u svom tačnom smislu može pripisati samo Italiji 15. -16. stoljeća. Ali, nazivajući sebe "revivalistima", Italijani uveliko preuveličavaju, budući da su se "renesansni fenomeni" manifestovali u drugim kulturama, i to se mora uzeti u obzir.

Istočne Renesanse

Losev se odnosi na orijentalista N. I. Conrad, koji, učinio je mnogo da to omogući Takođe je bilo moguće govoriti o kineskoj renesansi, koja se dogodila u drugoj polovini 7. veka, pošto je Han Yu propovedao ideale humanizma i bio samo preteča prave renesanse u Kini, koja je primećena u 11. -12. veku. Još jedan istraživač Istočne renesanse,. . V. I. Semanov, potpuno odbacuje ovaj fenomen na istoku i bilježi samo "spor slijed" u razvoju života i književnosti.

Nastavljajući sažetak" estetika renesanse " Losev, treba napomenuti da autor daje primjere drugih velikih preporoda: Iran 11. -15. stoljeća, a Navoi je postao istaknuti predstavnik tog doba i osnivač uzbekistanske književnosti. . Zatim se odnosi na posao u. Do. Galojan, koji tvrdi, toliko Istočna renesansa počela je ranije od Zapadne, posebno u Jermeniji.

Gruzijsku renesansu 11. -12. vijeka u svom radu objašnjava akademik Sh. I. Nutsubidze. "Okršaji" renesanse u Evropi bili su gruzijski mislioci koji su bili nekoliko vekova ispred zapadne Evrope, rezimira u prvom poglavlju "estetika renesanse" Losev. Aleksej Fedorovič završava ovim kratak pregled Istočne renesanse i prelazi na zapadnu.

Zapadne Renesanse

Autor recenziju započinje radom likovnog kritičara E. Panovsky, koji tvrdi da je Renesansa zaista značajan istorijski period, jer su nakon nje počeli govoriti o srednjem vijeku. Petrarka se prvi prisjetio "svijetle antike" i povratka drevnom zaboravljenom idealu. Za njega se prije svega radilo o povratku klasicima, za Boccaccia ili Savonarolu - o povratku prirodi.

Vremenom su se ova dva trenda spojila, a figure evropske kulture bile su uvjerene da doživljavaju "moderno doba". Novi pogled na svijet, prema Panovskom, postao je samo antipod srednjovjekovne kulture, zasnovan na Platonu i Aristotelu za poboljšanje kulture i uzdizanje čovjeka. Posvetio sam svoj rad ovom dokazu" estetika renesanse " Losev, gdje je istakao Neoplatonsku osnovu ovog doba, dokazujući nehrišćansku, pagansku prirodu renesanse.

Autorski pogled na svijet

U ruskoj kulturi teško je pronaći mislioca takvog obima kao što je Losev. Njegove oblasti istraživanja bile su filologija, Filozofija, Teologija, kulturna istorija, muzička teorija, lingvistika i estetika. Formiranje njegovih interesa odvijalo se u direktnoj vezi sa religijska filozofija, osnova njegovog pogleda na svijet bila je pravoslavlje.

Specifičnost religijskih i filozofskih pogleda odredila je pravac njegovog istraživanja. U radu Loseva "estetika renesanse" usko su isprepleteni njegovi historiozofski, ideološki i istorijsko-kulturni pogledi.

"Estetika renesanse"

Ovo temeljno djelo napisano je, čija je glavna tema bila istorija estetike, u naučnom stilu. Prema Losevu, estetika renesanse zasniva se na spontanoj samopotvrđivanju ljudske ličnosti, na delimičnom odstupanju od srednjovekovnih modela. Događa se velika revolucija, do sada nepoznata istoriji, pojavljuju se titani djela, misli i osjećaja. Bez takve renesanse ne bi moglo biti kasnijeg razvoja kulture, a "bilo bi divlje sumnjati u to", tvrdi autor.

Nezavisna, samopotvrđujuća ličnost u poređenju sa srednjovjekovnom ukočenošću bila je nešto novo, revolucionarno. Ali prema autoru" estetika renesanse " Losev, takav ljudski subjekt nije bio dovoljno jak, a morao je tražiti izgovor za njegovu apsolutizaciju.

Ipak, tokom renesanse dogodilo se rođenje slobodoumne ličnosti. I to se odrazilo u svim pravcima: novi žanrovi u poeziji - sonet, u prozi - novela, u slikarstvu - pejzaž, sekularni portret, u arhitekturi - Paladijski stil, u dramskoj tragediji je oživljen itd. d.

Rani realizam je počeo da se formira tokom ovog perioda. Radovi su bili ispunjeni razumijevanjem ljudskog života, gdje je demonstrirano odbacivanje ropske pokornosti. , bogatstvo ljudske duše, uma i ljepota od fizičkog izgleda otkriveni su, što se može uočiti u djelima velikog Shakespearea, Cervantesa, Rabelaisa, Petrarke.

Svijetli predstavnici ere

Renesansni realizam karakteriše poetizacija slike, sposobnost iskrenog osećanja, strastveni intenzitet tragičnog sukoba, koji odražava sudar osobe sa suprotstavljenim silama. Pojavljuje se ideal "univerzalne osobe", ostvaren u različitim oblastima aktivnosti. Na primjer, Leonardo Da Vinci je muzičar, vajar, umjetnik, ljekar. Pored njega su imena Titana-T. Mor, F. Slanina, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

Prijelaz sa ruralne hegemonije na urbanu hegemoniju i procvat gradova - Pariza, Firence, Londona - pripadaju isto vrijeme. Evo najvećih geografskih otkrića Kolumba, Magellana, Vaska de game, N. Koperniku. U 14. veku formirana je ideologija ponovnog rođenja - humanizam, čiji se svetli predstavnik smatra. Petrarke. Ideje humanizma izazvale su nalet kulture i naišle na žestok otpor crkve. Inkvizicija, raskol hrišćanske crkve i reformacija pripadaju istoj eri.

Dva elementa

Kako primećuje Losev, estetika renesanse, njeno ideološko nasleđe, "prožete su sa dva elementa". Prvo, mislioci i umjetnici tog doba osjećaju moć i priliku da prodru u dubine umjetničkih slika, unutrašnjih iskustava i ljepote prirode. Prije renesanse nije bilo tako dubokih filozofa sposobnih da razaznaju dubine prirode, čovjeka i društva.

Ali s druge strane, čak su i velike ličnosti osjećale ograničenja čovjeka, njegovu nemoć pred prirodom, u vjerskim dostignućima i stvaralaštvu. Ova dvojnost renesansne estetike za nju je specifična koliko i njeno razumijevanje samopouzdane osobe, bez presedana u svečanosti.

Tri karakteristike ponovnog rođenja

Losev je u svom radu primijetio da se o renesansi nakupila bezgranična literatura koja ne podliježe potpunom pregledu i analizi. S takvom popularnošću ove teme, predrasude se nisu mogle ne nakupiti, koje je ponekad teško opovrgnuti, ali nakon pregleda "estetskih činjenica renesanse, teško da ćemo ovaj nevjerovatni dualizam smatrati nečim malo vjerojatnim i nezamislivim".

Općenito, Losev a. F. u "estetici renesanse" identificira tri bitne karakteristike renesanse kao nezavisni epoha:

• klasični drevni grčki Svijet postao je predmet nostalgije i nakon 15 vijekova pronašao svoj izraz.;
• drevni svjetonazor i naslijeđe privlače novi ideali, zasađeni na novom tlu, korišteni za novi koncept čovjeka, u izgradnji života u njegovom sekularnom razumijevanju, a ne sa srednjovjekovnim fokusom na Boga;
• pojavljuje se nova sekularna kultura i, shodno tome, nauka, umjetnost i svjetonazor.

Knjiga je objavljena 1978. godine i posvećena je eri koja je postala prekretnica ne samo u kulturi, već i u svijesti filozofa i istoričara. Doba renesanse zauzima važno mjesto u stvaralaštvu Alekseja Fedoroviča, jer je ovo vrijeme smrti kršćanskog pogleda na svijet. Losevov pogled na renesansnu kulturu nije samo mišljenje istoričara ili likovnog kritičara, već i filozofa pravoslavlja.

On nema za cilj da istražuje fenomene ovog doba. Sa njegove tačke gledišta, ovo je doba" globalne katastrofe", a njegov negativan stav prema njoj je očigledan. Losevova kritika renesanse nije bila usamljeni diskurs, 1976. knjiga likovnog kritičara M. M. Alpatov je objavljen, koji je izrazio odbacivanje renesansne umjetnosti. Poznati filozof Yu. . N. Davydov je takođe suprotstavio moralnu filozofiju Dostojevskog sa Nietzscheovim amoralizmom, koji potiče iz "cezarizma" renesanse.

Recenzije Čitalaca

Knjiga poznatog filozofa i kulturologa Loseva izvanredno je djelo koje će se svidjeti onima koji su zainteresirani za evropsku kulturu. Autor duboko otkriva osnovne principe renesansne estetike. Recenzije čitalaca potvrdite da Losev sveobuhvatno pokazuje ispoljavanje estetskih principa u svakodnevnom životu, u vjerskom i Filozofskom stvaralaštvu. O samoj estetici malo se pisalo, više pažnje se poklanja Neoplatonizmu kao društveno-ekonomskoj osnovi.

Naglasak je na piscima i filozofima, manje pažnje se poklanja umjetnicima. Njegov autor se koncentrisao samo na pet" prvoklasnih", sa Losevove tačke gledišta, slikara - da Vinčija, Botičelija, Mikelanđela, durera i Grunewalda. Postoji negativan stav prema Leonardu da Vinčiju.

O drugim Titanima renesanse, na primjer Tizianu i Rafaelu, ni riječi. Ali poglavlje o Albrehtu Dureru je veoma interesantno, u njemu se autor fokusira na Paralele sa da Vinčijevim delom. Otkriva malo poznate činjenice o zaštitnicima i zaštitnicima tog doba, koji su slovili kao humanisti, zapravo sadisti i Tirani. Ukratko, za one koje zanima istorija estetike, ova knjiga će biti zanimljiva.