Anton platov. Koncept runa prema platovu

Trenutna nauka bahato ignoriše temu runa, upućujući ih isključivo na polje ezoterizma. Međutim, brojne činjenice pokazuju da Rune, ove drevne ikone koje su čudne za današnje laike, utiču na svijet oko sebe. Vjeruje se da je upravo u runama predstavljeno primarno drevno pisanje, koje je bilo zajedničko za sve narode.

Karakteristično je da je ovo pisanje nastalo još u Zlatno doba, kada naš svijet nije bio zasićen lažima i netolerancijom. Možda zato runsko pismo čuva drevni naboj istine, preuzet iz vremena kada su ljudi, možda, komunicirali s bogovima.

Prije više od dvadeset godina, Anton Platov, naučnik, kandidat fizičko-matematičkih nauka, zainteresovao se za temu runskog preporoda. Hobi se pretvorio u životno djelo. Danas je jedan od vodećih ruskih stručnjaka za runsku ezoteriju. Sistematski pristup naučnika i književni dar omogućili su Antonu Valerjeviču da sistematizira raštrkane informacije o Sjevernoj Svetoj tradiciji i napiše više od desetak tematskih knjiga koje su zahtijevali sunarodnici-pristalice drevnog znanja. Njegova djela dotiču se područja poput Sjeverne mitologije i runske magije; okreću se slikama Svetog grala, Drveta života i ostrva besmrtnika.

Istovremeno, Anton Platov je poznati praktičar i učitelj koji mnogo radi sa ljudima. Ovo je tragalac za drevnim znanjem, osnivač i direktor škole Sjeverne tradicije "NordHeim".

Anton Platov-naučnik i runolog

Kasnije, u jednom od svojih intervjua, reći će da je prvi put osjetio da u životu oko njega postoji nešto izvanredno, poput magije, budući da je četrnaestogodišnji dječak.

. Naučnik, fasciniran znanjem koje se otvara pred njim, shvatio je da je Sjeverna tradicija više od religije, vjere, magije. Ovo je čak i više od načina života ljudi. Definisao je tradiciju kao određenu državu u kojoj ljudi određene etničke grupe, određeni ljudi mogu dobiti pristup nečemu velikom.

Anton Valerijevič, kao istraživač, otkrio je nesklad između tumačene antičke istorije i veličine antičkog nasleđa, što se odrazilo na mnoge poznate pronađene runske artefakte. Brojni izvori koje je pronašao jasno su svjedočili o prisutnosti magije u Sjevernoj tradiciji, a ta je magija očito bila povezana s runama.

Anton Platov je identifikovao četiri načina korišćenja runa od strane drevnih majstora. Runsku magiju klasifikovao je u četiri kategorije:

• promjena predmeta za domaćinstvo (lundov grb sa runskim natpisom);
• stvaranje vlastitih čarobnih predmeta (primjer su runski prstenovi). Predmet nije domaćinstvo, čija je jedina svrha biti nosilac magije;
• . Magični alati (magični stub iz Narsaka, Grenland) koji stvaraju magiju (figurativno, alati koji stvaraju amajlije).
• izvođenje magične radnje bez korištenja nosača.

Postepeno, od brojnih generalizacija, naučniku je otkrivena velika Sjeverna sveta tradicija koja se otkriva do danas. Shvatio je da je to nešto što se prenosilo kroz vijekove: od predaka do potomaka.

Postalo mu je jasno da je nemoguće djelovati unutar tradicije bez uranjanja u nju, bez razumijevanja iz vlastitog iskustva odakle dolazi znanje kojim djelujemo. Anton Valerijevič se, dakle, nije ograničio na ulogu posmatrača, već je postao adept Sjeverne svete tradicije kako bi proučavao, dok je unutar potoka, znanje. Anton Valerijevič je za sebe smatrao da istine često dolaze kroz meditaciju, kroz runovu umjetnost.

Nije iznenađujuće što je, krećući se ovim putem, Anton Platov, kandidat fizičko-matematičkih nauka, stekao sveto ime Iggvolod. Njegove knjige, generisane njegovom inspiracijom i uključenošću u znanje, sažele su prekretnice ovog duhovnog puta, kao i sistematizovale znanje o Severnoj Svetoj tradiciji koja je postala dostupna. Ispod je njihov spisak:

• "Arktička histerija...", 2012.
• "U potrazi za Svetim Gralom...", 1999.
• "Put za Avallon", 1997.
• "Magična Umjetnost drevne Evrope", 2002.
• "Megaliti ruske ravnice", 2009.
• "Runska Magija", 1994.
• "Runska Umjetnost. Kurs obuke", 2012
• "Rune: 2000 godina magijske tradicije", 2010.
• "Slavenske Rune", 2000.
• "Praktični kurs runa", 1999.
• "Rune Slovena i glagoljice", 2010.

Koncept runa prema Platovu

Kako Anton Platov definiše Rune?

U širem smislu, to je drevni sistem proučavanja svijeta, njegove spoznaje, kao i sistem određenih radnji usmjerenih na našu interakciju sa ovim svijetom.

U užem smislu, rune su samodovoljan zatvoreni sistem opisivanja svijeta. ., tj. runska abeceda sadrži brojne znakove dovoljne da opišu svaku situaciju koja se može dogoditi.

Trenutno postoji nekoliko vrsta runskih serija, od kojih svaka sadrži različit broj znakova. Ali najčešće korištena je najstarija i klasična runska abeceda - ovo je Futhark, koji ima 24 Rune.

Sama pojava runa povezana je s legendom o Odinovom sticanju runa. Uz njihovu pomoć, mantics (predviđanje) se obavlja. Dakle, rune su drevni tradicionalni način dobijanja informacija zasnovan na razumijevanju svijeta i mjesta osobe u njemu.

Pogled naučnika na umjetnost runa

Runska praksa odnosi se na radnje povezane sa runama koje vidljivo ili nevidljivo mijenjaju svijet. Anton Platov identifikuje tri oblasti runske prakse:

• Runalore (Doktrina runa). Ovladavanje runama puštajući ih unutra. Ovaj pravac nije privremen, već je u toku.
• Runamal (rad sa runskom analizom (divinacija). Pokušaj razumijevanja, proces čistog razumijevanja.
• Runagald (implementacija namjera koristeći RM).

Razmotrimo ove upute detaljnije.

Runalore

Doktrina runa i njihovog sistema. Sama riječ "runa" je gotičkog porijekla, prvobitno je ekvivalentna riječi "tajna". .Tj. . nešto sa zatvorenim pristupom ili tako nešto, to može biti riješen, istražen. Prema drugoj varijanti, pristalice Sjeverne svete tradicije percipiraju Rune.

Majstori runske umjetnosti su u stanju da prikažu sve što se dešava u runama. Oni Rune doživljavaju kao identifikatore sila (bogova) i komuniciraju s njima uz pomoć runske umjetnosti. ., tj. tokom rada sa runama se odvija komunikacija sa bogovima. Svaka runa se posmatra sa tri pozicije. Za ulazak u runu važno je sagledati je u tri aspekta:

• arhetip je stabilna slika u našoj podsvijesti, materijalizirana u svijetu;
• mythologeme-način djelovanja;
• potencija je ono što čini arhetip sposobnim za funkcioniranje.

Svetost Futharka potvrđena je u principu svetosti niza runa.

Runamal

Ovo je upotreba runske magije u svrhe gatanja. Hronike spominju da su se njemački vojnici prije bitaka redovno bavili mantikoatom. Inače, nije potrebno identificirati banalno gatanje, pretpostavljajući element slučajnosti, i mantičko, sistematsko i svrsishodno određivanje budućnosti. Ova umjetnost, srećom, nije izgubljena u srednjem vijeku. Kao kasniji primjer predviđanja koji datira iz 17. stoljeća, mogu se nazvati kockice za proricanje sudbine sa ostrva Hiddensee, Baltik.

U procesu mantike funkcionišu dva principa: sinhronicitet (uključenost u tok radnji) i uključenost majstora (neka vrsta polja koje naređuje postupke ljudi).

Runagald

Praktična upotreba magije za utjecaj na svijet:

• Promjena predmeta za domaćinstvo (Lund češalj sa runskim natpisom - magic-poboljšani kućni predmet);
• Kreiranje vlastitih magičnih predmeta (runski prstenovi, Britanija iz 10. vijeka) Magic Carrier predmet;
• Stvaranje magije alata (magic pol iz Narsak, Grenland) radimo sa alata koji stvaraju magiju (figurativno – alata koji stvaraju amajlije).
• Izvođenje magične radnje bez korištenja nosača.

Slavenske Rune

Anton Platov je sistematski isticao ovaj jedinstveni trend u Sjevernoj Svetoj tradiciji. Njihovo srodstvo i zajednički epistemološki korijeni s Arijevskim runama, Futhark su očigledni. Neki od njih su čak i vizuelno slični.

Karakteristično je da su u percepciji potomaka Arijaca i potomaka Slovena slike slovenskog boga Velesa i Arijevca Odina prilično slične. Kao i Arijevci, Sloveni su koristili rune da apeluju na bogove. Istovremeno, nije važno radi li se o skandinavskoj ili Slavenskoj Runi, mehanizam njihovih postupaka je isti: trebali biste to osjetiti u svom srcu, uključiti nevidljivu viljušku za podešavanje u svojoj duši i osjetiti njen verbalni odraz. Tek tada će runa oživjeti,.

Značenje runa u Slavenskoj i arijevskoj tradiciji također odjekuje. Uzmimo, na primjer, slavensku runu Belbog "Svijet", predstavlja sliku Boga i čovjeka. Sama runa također simbolizira Drvo predaka koje raste prema gore. U Futharku značenje ove rune prenose runa Mannaz (slika čovjeka) i runa Algiz (slika Boga). Slovenska slika samog Belboga slična je Heimdalu (bijeli as).

Platovljeve knjige i škola Nordheim kao jedno

Anton Platov bio je jedan od prvih u Rusiji koji je napisao ozbiljnu praktičnu knjigu o radu sa runama - "Runska Umjetnost". Knjiga je nastala na osnovu predavanja o runskoj magiji održanih u Moskvi 1995 – 1998. Dakle, djelo sadrži ne samo Opis Zakona drevne runske magije, već i preporuke adeptima o sveobuhvatnom ovladavanju svim aspektima runske umjetnosti.

Platov predaje kurs "Runska umjetnost" u školi Nordheim kao vodeći predmet. Andrej Valerijevič se sa pijetetom odnosi prema Sjevernoj Svetoj tradiciji. On tvrdi da je svaka runa, figurativno govoreći, je odraz određeni nijanse u država na svijetu. Gospodar runa tako dolazi do osjećaja, svijesti, razumijevanja svijeta, puta i mjesta čovjeka u njemu.

Budući da je nemoguće prenijeti viziju svijeta u svjetlu Sjeverne svete tradicije bez proučavanja mitologije skandinavskog panteona, ona se predaje i u školi runa Platov.

Runic Art Workshop

Trebalo bi prepoznao taj najtežih ruski više o runskim umjetnost složiti da osnovne knjigu za ulazak je efikasan, sažet knjigu stvorio Anton Platov - "Praktično Kurs Runskim Umjetnosti". Strukturno, ovaj kurs obuke (klasifikovao ga je autor) sastoji se od:

• Uvod, gdje su dati koncepti runa, magija užeg kruga, priča o odinovoj žrtvi.
• "Kurs mladog borca "(naziv je ironičan i uslovan), gde se određuje sistem runa, viših runa (Futhark) .
• Grounds. Runska praksa je svaka akcija koja vidljivo ili nevidljivo mijenja svijet. Ovdje je data definicija tri kategorije rada umjetnosti Sjeverne Rune: Runalor (Doktrina runa), Runamal (rad sa runskom analizom, divinacijom), Runagald (praktična upotreba magije za utjecaj na svijet).
• Rubrici "Umjetnost" . karakteriše osam vještina Gospodara Rune.
• Runic Mantics.
• Runska magija (starije Rune, čarolije, svete riječi, žalbe bogovima).

Slijed i logika prezentacije omogućavaju ljudima zainteresiranim za runsku umjetnost da dođu do razumijevanja njenih osnovnih pozicija.

Zaključak

Anton Platov tvrdi da umjetnost runa i kršćanstva ne suprotstavljaju jedni drugima. Da, različite su, ali obje su tradicije bijelog čovjeka koji integritet svijeta vidi kao sistem koji proglašava svačiju ličnu odgovornost za vlastitu sudbinu i sudbinu svijeta.

Rune su same po sebi podloga, ikone. Na primjer, obris rune Isa (ice) sličan je latiničnom slovu "I", ali prisutnost ovog obrisa latinski tekst uopće ne čini čarobnim. Glavni uticaj na okolni svet vrši majstor sa svojom ličnošću, njegovom uključenošću u tok bića.

Kako su savremeni ozbiljni majstori došli u Rune art? U osnovi na dva načina. Neki su, nakon što su se prvi put susreli sa runama u enciklopedijama, u Tolkienovim knjigama, neshvatljivo osjetili snage iza sebe. Drugi su, gledajući ove znakove, imali snažan osjećaj da su nekada posjedovali "ovo".