Platon, "menon" - jedan od platonovih dijaloga: sažetak, analiza

Izreka kaže da je za tango potrebno dvoje. Ali ne samo za tango. Dva su takođe potrebna za potragu za istinom. Tako su mislili filozofi antičke Grčke. Sokrat nije snimao razgovore sa svojim studentima. Njegova otkrića mogla su biti izgubljena da učenici nisu snimili dijaloge u kojima su učestvovali. Primjer za to su platonovi dijalozi.

Sokratov prijatelj i učenik

Osoba koja nema pravog prijatelja nije dostojna da živi. Demokrit je tako mislio. Prijateljstvo se, po njegovom mišljenju, zasniva na razumnosti. To stvara svoju istomišljenost. Iz ovoga proizilazi da je jedan razuman prijatelj bolji od stotinu drugih.

Kao filozof, Platon je bio Sokratov učenik i sljedbenik. Ali ne samo. Slijedeći Demokritove definicije, oni su također bili prijatelji. Obojica su više puta priznali ovu činjenicu. Ali postoje stvari koje su više na ljestvici vrijednosti.

"Platon je moj prijatelj, ali istina je Draža". Najviša vrlina filozofa je cilj čija je težnja smisao života. Filozofija nije mogla Zanemari ovu temu. O tome se govori u Platonovom dijalogu "Menon".

Sokrat, Anit i...

Iako su za dijalog potrebna samo dva, treći je često potreban. On nije učesnik, ali neophodno je za pokažite validnost argumenata. Rob Anit samo služi ovoj svrsi u "Menone" Platona. Sokrat uz njegovu pomoć dokazuje urođenost nekog znanja.

Svaka misao mora biti dokazana. Odakle dolazi naše znanje? Sokrat je vjerovao da je njihov izvor čovjekov prošli život. Ali ovo nije teorija reinkarnacije. Prošli život je, prema Sokratu, boravak ljudske duše u božanskom svijetu. Sećanja na njega su znanje.

Ukratko o glavnoj stvari

Sve počinje Menonovim pitanjem o tome kako postići vrlinu. Da li je to dato prirodom ili se može naučiti? Sokrat dokazuje da se ni jedno ni drugo ne mogu prihvatiti. Jer vrlina je božanska. Stoga je to nemoguće naučiti. Još manje vrlina može biti dar prirode.

"Menon" Platon je podijeljen u tri dijela:

1. Definicija predmeta istraživanja.
2. Izvor znanja.
3. Priroda vrline.

Analiza u "Menone" Platon se zasniva na nizu radnji, od kojih je svaka neophodna karika u lancu dokaza.

Ovaj pristup osigurava da ništa ne ostane neistraženo, neizrečeno i neizvjesno. Ako ne razumijete odakle dolazi znanje, ne možete ništa reći o njegovoj istini. Beskorisno je razgovarati o fenomenu bez poznavanja njegove prirode. I nema o čemu razgovarati ako svako zamisli predmet spora na svoj način.

O čemu je spor?

Predmet dijaloga treba podjednako razumjeti obje strane. U suprotnom, može ispasti, kao u paraboli o trojici slepih ljudi koji su odlučili da saznaju šta je slon. Jedan se držao za rep i mislio da je uže. Drugi je dodirnuo nogu i uporedio slona sa stubom. Treći je osjetio prtljažnik i tvrdio da je to zmija.

Sokrat u "Menon" Platon je od samog početka bio angažovan na utvrđivanju šta je predmet rasprave. Opovrgao je raširenu ideju o mnoštvu vrsta vrlina: za muškarci i žene, starci i deca, robovi i slobodni ljudi.

Menon je imao sličnu ideju, ali Sokrat je takvo mnoštvo uporedio sa rojem pčela. Nemoguće je utvrditi suštinu pčele pozivajući se na postojanje različitih pčela. Dakle, koncept koji se proučava može biti samo ideja vrline.

Ideja je izvor znanja

Imajući ideju vrline, lako je razumjeti njene različite vrste. Štaviše, u postojećem svijetu ne postoji takav fenomen koji se može razumjeti bez njegove ideje.

Ali ne postoji ideja kao takva u okolnoj stvarnosti. Dakle, to je u osobi koja poznaje svijet. I u njemu odakle? Postoji samo jedan mogući odgovor: božanski, savršen i lijep svijet ideja.

Duša, vječna i besmrtna, takoreći je njegov otisak. Vidjela je, znala, sjećala se svih ideja dok je bila u njihovom svijetu. Ali miješanje duše sa materijalnim tijelom "coarsens" to. Ideje blede, prekrivene su muljem stvarnosti, zaboravljene su.

Ali oni ne nestaju. Buđenje je moguće. Potrebno je tačno postavljati pitanja kako bi duša, pokušavajući odgovoriti na njih, zapamtila ono što je u početku znala. To je ono što Sokrat demonstrira.

Pita Anitu o svojstvima trga i postepeno navodi potonju da shvati njegovu suštinu. Štaviše, sam Sokrat nije davao nagovještaje, samo je postavljao pitanja. Ispostavilo se da se Anit upravo setio geometrije, koju nije proučavao, već je znao ranije.

Božanska suština je priroda stvari

Suština geometrije se ne razlikuje od bilo koje druge. Isto zaključivanje vrijedi i za vrlinu. Spoznaja je nemoguća ako nemate njenu ideju. Na isti način, ne možete naučiti vrlinu niti je pronaći u urođenim svojstvima.

Stolar može drugu osobu naučiti svojoj umjetnosti. Krojačku vještinu možete steći od stručnjaka koji je posjeduje. Ali ne postoji takva umjetnost kao vrlina. Ne postoje "specijalisti", koji to posjeduju. Gdje mogu učenici, dolaze od ako ne postoje nastavnici?

Ako je tako, Menon objektima, odakle onda dolaze dobri ljudi? To je nemoguće naučiti, a dobri ljudi se ne rađaju. Kako biti?

Sokrat se suprotstavlja ovim prigovorima rekavši da se osoba koja se dobro ponaša može nazvati i osobom vođenom pravim mišljenjem. Ako vodi do cilja, kao i uma, rezultat će biti isti.

Na primer, neko ko ne poznaje put, ali ima pravo mišljenje, vodiće ljude iz jednog grada u drugi. , rezultat neće biti gori nego da ima urođeno znanje o putu. Tako da je uradio pravu stvar i dobro.

Svrha vrline

Budući da je božansko porijeklo vrline u potpunosti dokazano, postaje očito da ona sama po sebi ne može biti njen cilj.

Istovremeno, mnoge stvari materijalnog svijeta usmjerene su na sebe. Dakle, akumulacija novca zahtijeva da se on stavi u opticaj. Trava se reprodukuje. Beskrajno ponavljanje postaje glupost koja ne može imati svrhu.

To nije ono što je inspirisano božanskim principom. Jer nije usmjerena na sebe, već na vječno i trajno dobro.

Nekoliko vekova nakon proučavanog mislioca, ova mudrost je oličena u izreci: "Ja sam put i istina i stomak".

Ovo je sažetak "Menon" Platona. Milenijumi su prošli, ali ljudi ne prestaju da se okreću nasleđu grčkih mudraca. Možda zato što i dalje pronalaze odgovore na vječna pitanja.