Bog u islamu: ime, slika i osnovne ideje vjere

Allah je arapsko ime Abrahamskog Boga. Na ruskom se ova riječ obično odnosi na Islam. Vjeruje se da dolazi od skraćenice al-ilāh, što znači "Bog", sastoji se od " El " i "Ela", hebrejskih i aramejskih oznaka. Šta ta riječ znači, kako se pojavila i kakav je Bog u Islamu? Pročitajte u nastavku.

Istorija upotrebe

Riječ Allah koriste Arapi različitih religija još od predislamskih vremena. Preciznije, Muslimani (i arapski i nearapski) i kršćani ga tumače kao izraz za Boga. Na ovaj način ga često koriste i Babisti, Baha`i, Indijanci i Maltežani, kao i Mizrahi Jevreji.

Etimologija

Klasični arapski filolozi naširoko raspravljaju o etimologiji imena. Specijalisti gimnazije Basra vjerovali su da je ova riječ nastala spontano ili kao određeni oblik lāh (od verbalnog korijena lyh što znači "visoko" ili"skriveno"). Drugi su priznali da je posuđen iz sirijskog ili hebrejskog, ali većina je vjerovala da dolazi od arapskog al - "božanstva" i ilaha "Boga", što je rezultiralo al-lahom. Većina modernih naučnika pridržava se potonje teorije i skeptični su prema hipotezi zaduživanja. On je jedini Bog u Islamu.

Analogci

Srodne riječi postoje u drugim semitskim jezicima koji su uobičajeni na Bliskom Istoku, uključujući hebrejski i aramejski. Odgovarajući aramejski oblik je Elah (אלהה), ali njegovo naglašeno stanje je Elaha (אללה). Napisano je kao ܐܠܗܐ (alāhā) na biblijskom aramejskom i ܐܲܠܵܗܵܐ (`alâhâ) na sirijskom. Ovako ga koristi asirska Crkva - a obje varijante jednostavno znače "Bog". Biblijski hebrejski uglavnom koristi oblik množine (ali funkcionalnog i jednine) Elohima (אליים), ali rjeđe se odnosi i na varijantu Eloach.

Većina naučnika vjeruje da je Bog isti u judaizmu i islamu, ali različite kulture ga vide u različitim hipostazama, što se objašnjava posebnostima percepcije. Iako u stvari, ako u kršćanstvu vidimo Isusa Krista i svece na ikonama (pa čak je i Jehova prikazan kao golub), niko ne zna kako Allah može izgledati. Za vjernike je on Apsolut, koji se ne može vidjeti vlastitim očima.

Regionalne opcije

Regionalne varijante riječi nalaze se i u paganskim i u kršćanskim natpisima. Predložene su i različite teorije o ulozi Allaha u predislamskim politeističkim kultovima. Neki autori sugeriraju da su u vrijeme politeizma Arapi koristili ovo ime kao referencu na Boga stvoritelja ili vrhovno božanstvo svog panteona. Termin je možda bio u mekanskoj religiji, ali njegovo značenje i upotreba nisu definisani. Prema jednoj hipotezi koja datira iz Wellhausena, riječ Allah znači sljedeće: vrhovno božanstvo Kurejšija, koje je bilo vladajuće pleme drevne meke. Mogao bi biti oznaka Hubala (šef panteona) nad drugim bogovima.

Međutim, postoje i dokazi da su Allah i Hubal bili dva različita božanstva. Prema ovoj hipotezi, Kaaba (muslimansko svetište) je prvo bila posvećena Vrhovnom božanstvu po imenu Allah, a zatim je usvojila panteon Kurejšija nakon njihovog osvajanja meke otprilike stoljeće prije vremena Muhameda. Čini se da neki natpisi ukazuju na upotrebu Allaha kao Imena politeističkog božanstva stoljećima ranije, ali ne znamo ništa sa sigurnošću i možemo samo pretpostaviti.

Neki učenjaci vjeruju da je Allah možda predstavljao Dalekog Stvoritelja, kojeg su postepeno pomračili Lokalni, svjetovniji i bliži predstavnici panteona. Postoji neslaganje oko toga da li je budući Bog islama, Allah, igrao veliku ulogu u mekanskom religijskom kultu.

Poznato je da nikada nije postojala njegova ikonična slika. Allah je jedini Bog u Meki koji nije imao idola. Danas se njegove slike također ne mogu naći nigdje drugdje.

Allaha su također spominjali u predislamskim kršćanskim pjesmama neki Pjesnici Hasanida i Tanuhida u Siriji i Sjevernoj Arabiji.

Šta se može reći o ideji Boga u Islamu? Predstavlja ga jedinstveni, svemoćni i jedini tvorac univerzuma i ekvivalentan je Bogu Ocu u drugim abrahamskim religijama.

Prema islamskoj vjeri, Allah - da li je najčešći od imena za označavanje Stvoritelja univerzuma i poniznog pokoravanja Njegovoj volji, Sakramenti i zapovijedi srž su muslimanske vjere. "On je jedini tvorac svemira i sudija čovječanstva". "On je jedinstven i po svojoj prirodi jedan (Ahad), svemilosan i svemoćan". Kur`an proglašava "stvarnost Allaha, njegovu nepristupačnu misteriju, njegova različita imena i njegove postupke u ime Njegovih stvorenja".

U islamskoj tradiciji postoji 99 Božijih imena (al - asmaa ` al -ūsná lit, što znači: "najbolja imena" ili "najljepša imena"), od kojih je svaka karakteristična karakteristika njegovih vrlina. Sva ova imena odnose se na Allaha, uzvišeno i sveobuhvatno božansko ime. Među 99 imena najpoznatija i najčešća su "milosrdni" (al-Rahman) i " saosećajni "(al-Rashim). Ovo su imena Božija u Islamu. Diskurzivna Teologija muslimana potiče sve sakramente da počnu pozivom Bismilli. Ovo je odgovor na pitanje, šta je Bog u Islamu.

Prema Gerhardu Beveringu, za razliku od predislamskog arapskog politeizma, Allah u Islamu nema istomišljenike i drugove, a između njega i džina nema srodstva. Predislamski paganski Arapi vjerovali su u slijepu, neumoljivu i bezosjećajnu sudbinu koju čovjek nije mogao kontrolirati. To je zamijenjeno Islamskom idejom moćnog, ali providentnog i milosrdnog Boga (u islamu je ideja o njemu upravo to).

Prema Francisu Edwardu Petersu, " Kuran insistira na tome da muslimani vjeruju ,a istoričari tvrde da Muhamed i njegovi sljedbenici obožavaju istog Boga kao i Jevreji. , Allah Kur`ana je isti Bog Stvoritelj koji je prenio savez Abrahamu". Peters tvrdi da ga kur`an prikazuje kao više moćan i udaljen od Jahve (Jehove od Izraelaca) kao univerzalnog početka svih početaka. Mnogi ljudi se pitaju Kakav je Bog u Islamu. Muslimani vjeruju da to definitivno nije isto kao u judaizmu i kršćanstvu. Međutim, mnogi se s tim ne slažu, posebno vjerski ekumenisti i pristalice integralnog tradicionalizma.

Osnovne ideje vjere

Gore navedeni paragrafi pružaju glavne ideje muslimanske vjere, koje su predstavnici ove religije držali stoljećima. Ukratko, oni se mogu navesti:

1. Bezuslovno obožavanje Allaha.
2. Besprijekorno pridržavanje uputstava Kur`ana.
3. Nepriznavanje bilo koje druge vlasti osim Allaha i njegovog proroka Muhameda.

Slijepa ljubav Muslimana i danas se može primijetiti. Dakle, ime Muhamedovog oca bilo je "Abd-Allah", što znači "Allahov sluga". Prefiks "Abd" je i danas veoma popularan.

Bog i čovjek u islamu, kao i u svim kreacionističkim religijama, strogo su odvojeni. Ako je u kršćanstvu Isus Krist blizak svom stadu, onda je Allah vrlo udaljen od njega, ali.

Izgovor

Da biste pravilno izgovorili riječ Allah, morate se usredotočiti na drugo "ja" (?). Kada riječi prethodi samoglasnik " A "(تتتَحة) ili samoglasnik " I " (ضَمةة), tada se Lam izgovara u očiglednom teškom obliku - sa Tafhimom. Dakle, ovaj teški Lam se povezuje sa cijelim tijelom jezika, a ne samo sa njegovim vrhom.

Jezici koji inače ne koriste riječ Allah za upućivanje na Boga mogu i dalje sadržavati popularne izraze koji je koriste u drugoj oznaci. Na primjer, zbog stoljetnog prisustva muslimana na Iberijskom poluotoku, danas postoji izraz ojalá na španskom i oxalá na portugalskom, posuđen iz arapskog inshalla (άن شاء الله). Ova fraza doslovno znači "ako Bog da" (u smislu "nadam se"). Njemački pjesnik Malman koristio je oblik imena kao naslov pjesme o Vrhovnom božanstvu, iako je nejasno šta je tačno namjeravao prenijeti čitaocima. Većina muslimana ne prevodi ime na ruski i druge jezike.

Malezija i Indonezija

Kršćani u Maleziji i Indoneziji koriste ovaj izraz za označavanje Boga na malezijskom i indonezijskom jeziku (oba su standardizirani oblici Malajskog).

Glavni prijevodi Biblije koriste Allaha kao prijevod hebrejskog Elohima (prevedeno na engleske Biblije kao "Bog"). Ovo seže do ranog prevodilačkog rada Franje Ksavijera u 16. veku. Prvi Holandsko-malajski rječnik Alberta Corneliusa Ruila, Justusa Eurniusa i Caspara Wiltena 1650. (revidirano izdanje iz 1623. i 1631. na latinskom) zabilježio je "Allah" kao prijevod holandske riječi"Godt". Ruil je takođe preveo Jevanđelje po Mateju 1612. godine na malajski (rani prevod Biblije na neevropski jezik, napravljen godinu dana nakon objavljivanja verzije kralja Džejmsa), koje je štampano u Holandiji 1629. godine. Zatim je preveo Jevanđelje po Marku, objavljeno 1638.

Malezijska vlada je 2007. zabranila upotrebu izraza Allah u kontekstima koji nisu muslimanski, ali je malajski Vrhovni sud 2009. ukinuo zakon, proglasivši ga neustavnim.

Modernu kontroverzu izazvalo je spominjanje ovog imena u rimokatoličkim novinama The Herald. Vlada se žalila na odluku suda, a Viši sud obustavio je izvršenje svoje odluke do žalbe. U oktobru 2013. godine sud je presudio u korist zabrane.

Početkom 2014. Malezijska vlada zaplijenila je više od 300 Biblija zbog pozivanja na ovu riječ za kršćanskog Boga. Međutim, upotreba Allahovog imena nije zabranjena u dvije države Malezije-Sabah i Sarawak. Glavni razlog je taj što je njihova upotreba odavno uspostavljena i lokalni Alkitab (Biblije) su široko rasprostranjeni u istočnoj Maleziji bez ograničenja dugi niz godina.

Kao odgovor na kritike medija, Malezijska vlada uvela je "rješenje od 10 tačaka" kako bi izbjegla zabunu i zavaravanje stanovništva. Rješenje od 10 tačaka u skladu je s duhom sporazuma od 18 i 20 tačaka između Sarawaka i Sabaha.

Riječ Allah uvijek je napisana bez "alifa" da označi samoglasnik. Ipak, u pisanju muzičkih tekstova, mali dijakritički "Elif" se dodaje na vrh "shadda" kako bi se označio izgovor.

Kaligrafska verzija riječi usvojena kao grb Irana kodirana je u Unicode-u, u rasponu različitih znakova, u kodnoj tački u + 262b (☫).

Lunarno Božanstvo

Tvrdnja da je Allah (ime Boga u Islamu) Gospodar mjeseca, koji se klanjao u predislamskoj Arabiji, potječe iz nauke 20. stoljeća. Ovu teoriju najaktivnije promoviraju Američki evangelisti od 1990-ih.

Ideju je predložio arheolog Hugo Winkler 1901. godine. Bio je široko rasprostranjen u Sjedinjenim Državama 1990-ih, prvo objavljivanjem pamfleta Roberta Mauryja "bog Mjeseca Allah: u arheologiji Bliskog Istoka" (1994), nakon čega je uslijedila njegova knjiga "Islamska invazija: Suočavanje s najbrže rastućom religijom na svijetu" (2001). Morayeve ideje popularizirao je karikaturista i izdavač Jack Chick, koji je 1994. godine nacrtao izmišljenu crtanu priču pod nazivom "Allah nije imao sina.

Mori tvrdi da je ova riječ bila ime boga Mjeseca u predislamskoj arapskoj mitologiji, jer se vjeruje da Allah kao izraz podrazumijeva obožavanje drugačijeg božanstva od Judeo-kršćanskog. Neki vjeruju da su pridržavanje lunarnog kalendara i prevladavanje slika polumjeseca u Islamu izvor ove hipoteze. Joseph Lambard, profesor klasičnog islama, rekao je da ideja "vrijeđa ne samo muslimane, već i arapske kršćane koji koriste ime Allah za označavanje Boga".

Simbol polumjeseca usvojen kao grb nije znak ranog islama, kao što bi se očekivalo da je povezan s predislamskim paganskim korijenima. Upotreba simbola polumjeseca na muslimanskim zastavama datira iz kasnog srednjeg vijeka. Muslimanske zastave 14. stoljeća s polumjesecom usmjerenim prema gore na jednobojnom polju uključivale su zastave Gabesa, Tlemcena (Tilimsi), Damasa i Lucanije, Kaira, Mahdije, Tunisa i Budima.

Franz Babinger nagovještava mogućnost da su simbol usvojili Istočni Rimljani, napominjući da samo polumjesec ima mnogo stariju tradiciju i datira još od turskih plemena koja su živjela u dubinama Azije. Parsons to smatra malo vjerojatnim, budući da zvijezda i polumjesec nisu bili rašireni motiv u Istočnom rimskom carstvu tokom osmanskog osvajanja.

Turski istoričari imaju tendenciju da naglašavaju antiku polumjeseca među ranoturskim Državama u Aziji. U Turskoj tradiciji postoji Osmanska legenda koja govori o snu Osmana I, u kojem je navodno vidio kako mjesec izlazi iz grudi muslimanskog sudije, čiju je kćer želio oženiti. "...Spustio se u vlastite grudi. Tada mu je iz slabina izraslo drvo koje je, kako je raslo, prekrilo cijeli svijet sjenom svojih zelenih i lijepih grana". Pod njim je Osman vidio kako se svijet širio pred njim. , on je postao prvi vladar Osmanskog carstva.

Paganski korijeni

Islamske zastave s kur`anskom kaligrafijom obično su koristili mogulski car Akbar. Bio je to Shah Jahan, za kojeg se zna da je umetnuo simbole polumjeseca i zvijezda na svoj lični štit. Njegov sin Aurangzeb takođe je odobrio slične štitove i zastave. Kasnije su i drugi poznati ratnici koristili ove simbole.

Prije Islama, Kaba je sadržavala statuu koja prikazuje Boga Hubala, za koju su mještani smatrali da je sposobna predvidjeti budućnost. Izjava se donekle zasniva na istorijsko istraživanje o poreklu islamskog pogleda na Allaha i politeizma predislamske Arabije, koji datiraju iz XIX veka. Oni se tiču evolucije i etimologije Allaha i mitološkog identiteta Hubala.

Na osnovu činjenice da je Kaba bila Allahova kuća, ali najvažniji idol u njoj bila je kuća Hubala, Julius Wellhausen ju je smatrao drevnim imenom božanstva.

Tvrdnja da je Hubal Gospodar mjeseca dolazi od njemačkog naučnika s početka dvadesetog stoljeća Huga Winklera. David Leeming ga je opisao kao ratnika i Boga kiše, kao i Mircea Eliade.

Kasniji autori naglašavaju da je Nabatejsko porijeklo Hubala figura uvezena u hram, koja je možda već bila povezana s Allahom. Međutim, Patricia Crone tvrdi da"... da su Hubal i Allah isto božanstvo, Hubal bi morao preživjeti kao epitet Boga, što nije.". Štaviše, ne bi bilo tradicija u kojima se od ljudi traži da se odreknu jednog radi drugog."

Allaha nikada nije predstavljao idol. Ovo je slika Božja u Islamu. Danas se niti jedna Allahova slika ne može naći ni u jednom izvoru koji govori o islamu.

Knjiga Roberta Morija "bog Mjeseca Allah u arheologiji Bliskog Istoka" navodi da je Al-Uzza po porijeklu identičan Hubalu ,koji je bio lunarno božanstvo. Ovo učenje se ponavlja u raspravama "Allah nije imao sina" i "mala mlada".

Janet Parshall je 1996. godine u sindiciranim radio emisijama tvrdila da muslimani obožavaju Boga mjeseca. Pat Robertson je 2003.rekao: "pitanje je da li je Hubal, bog Mjeseca meke, poznat kao Allah.". Izvori tvrde da je dokaz koji je koristio Moray statua pronađena na lokalitetu iskopavanja Hazore, koja nije imala nikakve veze sa Allahom. uopšte. Upravo ovo otkriće ukazuje na to da se ne može povući analogija između lunarnog božanstva i glavnog boga Islama. Međutim, ova izjava može biti pogrešna, jer su sve pretpostavke naučnika samo hipoteze i ne mogu se smatrati činjenicama.

U knjizi idola, arapski istoričar iz 8. veka Hisham Ibn Al-Kalbi opisuje Hubalu kao ljudsku figuru sa zlatnom rukom. Imao je sedam Strela koje su korištene za gatanje. Dok Allah nema slike i statue. Muslimani i danas kršćanske ikone smatraju idolopoklonstvom.

Neki islamski učenjaci tvrde da je Muhamedova uloga bila da obnovi pročišćeno Abrahamsko obožavanje Allaha, naglašavajući njegovu jedinstvenost i odvajanje od vlastitog stvaranja, uključujući pojave poput nebeskih tijela. Bog nije mjesec, ali on ima moć nad njim.

Većina grana Islama uči da je Allah ime u Kur`anu koje se koristi za označavanje jednog i istinitog. On je isti tvorac i stvaralac kojeg obožavaju predstavnici drugih Abrahamskih religija, poput kršćanstva i judaizma. On je glavni bog Islama. Glavna Islamska teološka misao je da se obožavanje Allaha prenosilo preko Abrahama i drugih poslanika, ali je bilo iskvareno paganskim tradicijama u predislamskoj Arabiji.

Prije Muhameda, Allah Mekanci nisu smatrali jedinim božanstvom; međutim, Allah je, prema idejama brojnih plemena, bio tvorac svijeta i davalac kiše.

Koncept pojma mogao bi biti nejasan u Mekanskoj religiji. , Allah je bio povezan sa "pratiocima", koje su predislamski Arapi smatrali podređenim božanstvima. Mekanci su vjerovali da postoji neka vrsta srodstva između Allaha i džina. Vjerovalo se da Allah ima sinove-lokalna božanstva al-Uzza, Manat i al-Lat. Mekanci su možda asocirali anđele sa Allahom. On je pozvan u vrijeme nesreće. U svakom slučaju, njegovo ime je oznaka Boga u Islamu. I to je on koji muslimani obožavaju.

Zaključak

U ovom članku razmatrali smo Boga u Islamu. Ovo je zanimljiva tema koja ima mnogo porijekla i različitih verzija, ali nijednu od njih ne možemo sa sigurnošću smatrati istinitom.

Allah, Bog religije islama, možda je potekao od paganskog lunarnog božanstva - ovo je nepotvrđena verzija, ali se odvija u potrazi za istinom. I ova potraga se nastavlja i danas.

Danas je sinonim za starozavjetni i novozavjetni Bog. Njegovo ime poznato je gotovo svakom stanovniku planete zbog ogromne brzine širenja Islama. Vera u Boga smatra se obaveznim u islamu, kao i u svim abrahamskim religijama. Ova tradicija traje i danas i verovatno će biti živa još mnogo vekova koji dolaze. Prema svetim knjigama Islama, postojanje Boga je nepobitna činjenica. I svaki musliman u to ne sumnja.