Kritika je... Značenje, definicija i porijeklo

Šta je filozofska kritika? Odgovor na ovo pitanje može se dati sa različitih pozicija. U našem članku ćemo detaljno analizirati koji je pravac kritike u filozofiji, kao i koje grane ona ima.

Izvori kritike

Kritika svoje korijene duguje skolastičkoj, odnosno srednjovjekovnoj filozofiji. Kao što znate, do XIV vijeka većina naučnih istraživanja formirala se oko teorije Boga. Ovaj fenomen se naziva teologija. Međutim, previše idealistički pogledi srednjovjekovnih filozofa počeli su se razotkrivati bliže renesansi. "Nova škola" počeo optužiti "stara" jedan od pretjeranog dogmatizma, koji se sastoji od apstraktne logike i netačnog rezonovanja. U isto vrijeme, Nova škola počela se pridržavati ideja nominalizma, što je prilično daleko od skepticizma i empirijskih istraživačkih programa. Bio je to spontani pokret koji se manifestovao kod mnogih mislilaca u isto vreme.

Postepeno su formirana dva filozofska centra - u Oxfordu i Parizu. Najtipičniji i najuticajniji predstavnik rane kritike bio je William Occam, britanski filozof prve polovine XIV vijeka. Zahvaljujući njemu počeli su se pojavljivati prvi principi kritike u filozofiji.

Aristotelizam kao preteča kritike

Dakle, koji je koncept u pitanju? Kritika je kritički stav prema nečemu, filozofska pozicija koju karakteriše snažan anti-dogmatizam. Da bismo bolje razumeli šta je dotični filozofski pravac, potrebno je pratiti njegovu istoriju od antičkih vremena.

Arapsko-Jevrejska filozofija bila je sklona skepticizmu. Postojala je teorija dvostruke istine. Averroisti su vjerovali da je dokaz stvar razuma, a istina stvar vjere. Postojao je i Agustinizam, koji je povezivao natprirodno prosvjetljenje sa uslovima spoznaje istine. Konačno, Aristotelizam je najbliži pravac kritici svih drevnih filozofskih škola. Aristotel je razlikovao špekulacije od znanja, koje daje istinu. Špekulacijama je mjesto samo u sferi vjerovatnoće.

Skotizam kao preteča kritike

U skolastičkoj filozofiji izvor kritike je učenje Dunsa Scotusa. Na osnovu svog ultrarealizma bio je najotporniji na nove težnje koje je skepticizam pripremao. To je posljedica teološkog voluntarizma. Skot je tvrdio da sve istine zavise od volje Božije. Bili bi obmana da je Božja volja drugačija. Iz ovoga možemo zaključiti: istina je imaginarna.

Ovdje također treba istaknuti drugi važan aspekt. Scott sumnja u validnost teoloških izjava. Teološki skepticizam modernista XIV veka samo je nastavio ovu tradiciju.

Stoka je takođe utrla put do intuicionizma. Filozof je uspio strogo odvojiti intuitivno znanje od apstraktnog. Ako govorimo o osnivaču skolastičke kritike, Occamu, onda je bio bliži stoci nego tome Akvinskom. I to nije slučajno: evolucija same filozofije slijedila je put od Tomizma do skotizma i od skotizma do Okamizma. Kritika je razlog. Tomizam nije vjerovao razumu. Za puninu istine, u većoj mjeri je dao prednost vjeri.

Pariški trend u kritici

Pariški pravac pojavio se prije Oksfordskog. Njegovi predstavnici su Dominikanci, Duran iz manastira San Porziano, kao i Harvey iz Natala. Bilo je i Frac-franjevaca poput Jovana od Poliazzoija i Pjera aureola. , Aureole je bila ta koja je najpotpunije i najtačnije formirala nove ideje u ranoj fazi novog francuskog talasa.

Aureole je bio nominalista. Svađao se, to ne smatraju se stvari uobičajenim, već samo varijantom njihovog razumijevanja od strane uma. U stvarnosti postoje samo pojedinačni predmeti. Druga stvar je da ne znamo "na običan i apstraktan način", ali uz pomoć iskustva. Sam Aureole govorio je u odbranu empirizma. Treća tačka su skeptični stavovi filozofa. Oslanjao se na osnovne postulate psihologije - poput duše, tijela i drugih stvari. Četvrto, Aureole se smatrala fenomenalistom. Tvrdio je da direktni predmet znanja nisu stvari, već samo pojave. Peta i posljednja tačka u filozofiji Pariškog trenda je logičan konceptualizam. Pozitivan pogled je bačen na prirodu univerzalija.

Oxford smjer u kritici

Drugi pravac rane kritike je Oksfordska škola. Počelo je tako što su manji mislioci propovijedali skeptične tendencije. Međutim, uskoro je režija brzo nadoknadila izgubljeno vrijeme zahvaljujući izuzetnoj ličnosti-Williamu Occamu. Ovaj filozof je došao do svojih stavova uprkos pariškom modernizmu. Naprotiv, posebno je naglasio činjenicu da se sa oreolom upoznao kada su mu pozicije već bile formirane.

Occamovi stavovi bili su zasnovani na Oksfordskoj teologiji i prirodnim naukama. Occam je snažno uticao na individualnost francuskih sledbenika. "Novi put" usvojen je i u Engleskoj i u Francuskoj, i to tačno u obliku koji mu je dao William Ockham. Filozof se počeo zvati "Poštovani osnivač" novog trenda u skolastici.

Occam ` s Philosophy

Definirati razumnu kritiku bez opisivanja Occamove filozofije neće uspjeti. Filozof se suprotstavio ustaljenoj skolastici, koja je već postala klasična. Bio je predstavnik novog duha. Williamove pozicije formirane su prema sljedećim tezama:

• Anti-dogmatizam;
• antisistematski;
• antirealizam;
• antiracionalnost.

Posebnu pažnju treba obratiti na antirealizam. Stvar je u tome što se umjesto formiranja sistema Occam bavio kritikom znanja. Na osnovu rezultata kritike došao je do mišljenja da se većina naučnih istraživanja zasniva na malom broju odgovarajućih osnova. Occam nije nazvao diskurzivni um glavnim organom znanja, već direktnom intuicijom. Uopšteno govoreći, vidio je rezultate govora i razmišljanja, kojima univerzalno postojanje ni na koji način ne odgovara.

Occam je stare koncepte zamijenio novim. Tako su epistemološki problemi došli do izražaja. Takođe je otvorio put fideizmu i skepticizmu. Intuicionizam je zauzeo polje racionalizma. Zauzvrat, nominalizam i psihološki konceptualizam zamijenili su realizam.

Skepticizam u sistemu kritike

Dakle, suštinu kritike otkrio je, iako ne u potpunosti, William Occam. Njegov dalji razvoj ovaj koncept primljen je kroz prizmu skepticizma. Dakle, s obzirom na racionalno znanje o Bogu i svijetu, koje je formirano skolastikom, Occamov stav je u početku bio skeptičan. Prije svega, filozof je pokušao pokazati da sama teologija nije nauka. Sve njegove odredbe su dovedene u pitanje od strane Occam. Ako su se raniji filozofi postupno oslobađali okova teologije, tada je William zakoračio na njene temelje.

U racionalnoj psihologiji, kako je tvrdio Occam, originalni prijedlozi također ne sadrže nikakve dokaze. Ne postoji način da se potpuno uvjerite da je duša nematerijalna, a osoba joj se pokorava. I još više, tako da nema dokaza u etici. Prema Occamu, božanska volja je jedino značenje moralnog Boga i nikakvi objektivni zakoni ne mogu ograničiti njegovu svemoć.

Kritika u nauci

Nakon što smo se pozabavili istorijom i osnovnim osnovama kritike, sada bismo trebali obratite pažnju do njegovog modernog razumijevanja. Kritika u opštem smislu je sposobnost pravovremenog i kvalitativnog razmišljanja u načinu negativne komunikacije. Glavni princip ovdje je sposobnost okretanja početnih premisa, u čijoj ulozi su događaji i situacije, ideje i teorije, principi i razne vrste izjava.

Kritika je usko povezana sa odnosom prema fundamentalnoj promeni sopstvene pozicije, ako se pokaže slabom pod naletom velikog broja kontraargumenata.

Istovremeno, kritika je spremnost za odbranu i odbranu predložene ideje. Ovaj pravac uključuje i dijalog i polilog sa više učesnika odjednom.

Kritika Kanta

Kritika je najjasnije izražena u djelima Immanuela Kanta. Za slavnog filozofa kritika je bila idealistička filozofija koja je poricala spoznajnost objektivnog svijeta. Smatrala je svojim glavnim ciljem da kritikuje kognitivne sposobnosti same osobe.

U Kantovim djelima razlikuju se dva perioda: "subkritički" i "kritički". Prvo razdoblje uključuje Kantovo postupno oslobađanje od ideja Vučje metafizike. Kritika se smatra vremenom postavljanja pitanja mogućnosti metafizike kao nauke. Došlo je do svojevrsne društvene kritike. Stvorene su nove smjernice u filozofiji, teoriji aktivnosti svijesti i još mnogo toga. Kant otkriva svoje ideje o kritici u poznatim "Kritika čistog razuma".